سمير صادق , ميرا البيطار :
يواجه الفكر الديني في عصر التواصل الاجتماعي صدمات عميقة وعنيفة , سببها عملية نبش التراث والتمكن من التعرف على حقيقته بسهولة بالغة , ثم تمتع هذا التواصل الاجتماعي باستقلالية كبيرة , فتأثير المؤسسات الدينية والسياسية والأمنية عليه محدودة جدا .لقد ولدت في السنوات الأخيرة عدة “ظواهر”منها شخصية كظاهرة عبد الله رشدي وغيره كالحويني ثم ظاهرة ابراهيم عيسى , والعديد غيرهم مثل ظاهرة محمد صالح , هناك ظاهرات مؤسساتية مثل “تكوين “, بعض هذه الظواهر تلاشى مثل ظاهرة عبد الله رشدي وبقية المشايخ , الذين تحولوا الى مهرجين خرافيين , وبعضها ناشط جدا مثل ظاهرة محمد صالح , التي نعتبرها الأهم في كشف الستار عن نفسية الانسان العربي , محمد صالح يتحدث مع العديد من الناس بناء على مبادرتهم , والحديث قصير عادة وبأسلوب بسيط , ومن خلال هذه المحادثات يمكن القول على سبيل المثال ان ٩٠٪ من عينة هؤلاء البشر , التي تتحدث مع محمد صالح ,لم تدرك لحد الآن وجود دولة , هؤلاء يريدون لحد الآن ضرورة قتل المشركين لأن المؤمنين دائما عل حق , وبذلك يدعون امتلاك سلطة قضائية -تنفيذية , تصدر الحكم وتنفذ العقوبة , وبغض النظر عن مواد القانون الخاص بمنع تزويج القاصرات ,يريدون تزويج الطفلات حتى بعمر ال ٦ سنوات , كلهم يعترفون ببديهية انصياعهم للدين وفهم الأئمة له , وذلك بغض النظر عن اليقين الشخصي , اذ لاقيمة لهذا اليقين ولا قيمة للعقل انما للنقل , كلهم تقريبا يريدون تطبيق الجزية على أهل الذمة , وكلهم يؤمنون بصحة وشرعية وضرورة السبي وملك اليمين , ثم تعدد الزوجات , وعدم الاعتراف بالأوطان , حتى عدم الاعتراف بالأسرة وبالأم او الأخت او غيرهم , يمثل الدين وما جاء به من قواعد وأحكام عقلهم وموجههم ووطنهم واسرتهم ومصدر قيمهم وطرق حياتهم وعنصريتهم وعنفهم والعديد من التوجهات والأحكام الأخرى , التي كان من المعروف وجود شيئا منها , ولكن لم يكن بالامكان تصور انتشارها الهائل المرعب بالشكل الذي اظهرته وسائل التواصل الاجتماعي .
نستنتج ان الكارثة اعمق وأشمل مما كنا نظن بآلاف الدرجات , بناء عليه نعتقد انه من شبه المستحيل ان يكون هناك اي تنوير ثوري ومؤثر على الانحطاط الفكري واليقيني المهيمن على الناس , بشكل يمكن هذه الشعوب من مواكبة التحضر والتقدم العالمي , فلحد الآن هناك من يريد قتل تارك الصلاة بيده وبسيفه , وبتجاهل مطلق لوجود القانون ووجود دولة أوسلطة تشريعية وتنفيذية او قضائية , الدين هو كل ماذكر .
لولا التواصل الاجتماعي , لما كان بالامكان التعرف على ذلك الحجم العملاق للكارثة كما وكيفا , وما كشف لحد الآن من الصور الكارثية للتراث , والتي سميت “وردية” قاد الى تصفير الأمل وامكانية تقدم هذه الشعوب ,التي تلاشت مكانة وقيمة في العالم, وتحولت الى قطعان من الجياع المشوهين عقليا ونفسيا واخلاقيا.
هؤلاء المشوهون طالبوا في مظاهرة سار بها حوالي ١٠٠٠ من الأشخاص في مدينة هامبورغ قبل حوالي اسبوعين باقامة ” الخلافة ” في المانيا , تصوروا نذالة وجنون وخساسة محاولة فرض الخلافة من قبل ١٠٠٠ لاجئ على ٨٠ مليون الماني , او بالأحرى على ٨٠٠ مليون أوروبي , لايقتصر فرض الخلافة على المتظاهرين الألف انما يشمل نسبا كبيرة من حوالي ٢٥ مليون مؤمن محمدي لاجئ في عموم أوروبا , ومن بين هؤلاء العديد من المصنفين كارهابيين مارسوا العنف والقتل والذيح والحرق في العديد من الدول الأوروبية , وفي مقدمة هذه الدول فرنسا , بالتأكيد سوف لن يقوم نظام الخلافة في اوروبا , وبالتأكيد ايضا سيتطور الأمر الى العنف المتبادل, والنتيجة الأكيدة ستكون طرد تلك الملاين المؤمنة من أوروبا , وبالتالي تفاقم اشكالية الجوع والاندثار والتهالك كما يحدث الآن في غزة .
كم المسكوت عنه من التراث الديني الهدام أكبر بدرجات مما كان يظن ,ودرجة التأخر والهمجية تجاوزت المعقول والمتوقع والممكن , لايمكن لهؤلاء وللامداد البشري لهم من منبعهم العربي , الا أن يصطدموا بشراثة مع الجهات التي تؤمن بالاعلان العالمي لحقوق الانسان , هؤلاء لا يؤمنون بحقوق الانسان انما بمحق غيرهم من الوجود , هذه هي الحقيقة التي كشفها التواصل الاجتماعي بتقنياته المتطورة , والتي تتطور أكثر وأكثر وبسرعة هائلة , والذي سيصدم مخلوقات عصر الحجر بشدة قد تكون قاضية عليهم , فتوازن القوى لايسمح بتوقعات مخالفة لما ذكر ,
مصدر كل ذلك التوهان كان بدون شك الدين ورجال الدين , الذين ينقسمون الى عدة فئات وفرق , منهم فريق الأصوليين, الذين اكتفوا بالخطاب العدائي للغرب , ثم مارسوا ويمارسون الارهاب الداخلي والخارجي عن طريق التخوين والتكفير , ينشغلون بما يسمى ازالة الشبهات في الدين بايمان أعمى , لم يلاحظ هؤلاء بلوغ العديد من الشابات والشباب مستوى مرتفع نسبيا من الوعي المتزايد باضطراد ,والذي سيقود , ولو بصعوبة وبعد وقت قد يكون طويل , الى نوع من التغيير كبر أو صغر الا أنه ايجابي .
أما النوع الثني من رجال الدين , فهم الاصلاحيون , الذين اعترفوا بالواقع , الذي دلت عليه احاديث ونقاشات محمد صالح على سبيل المثال , الا أنهم اعترفوا ايضا بمفهوم السياق التاريخي , اي ضرورة هذه القواعد والأحكام في سياق زمني معين وعدم صلاحينها لكل الأزمنة , الا أنهم تكتموا على الفرض الديني الذي يدعي صلاحية ماجاء في النصوص لكل زمان ومكان , بشكل عام يقوم هؤلاء بممارسة الترقيع بامتياز .ستكون هناك بخصوص الترقيع تتمة !
Post Views: 593
