هل   هناك   في   فكر الاخونج    السياسي    توجهات    متطرفة  , تتميز     عن   توجهات  معتدلة  ,  يمكن   التعامل   معها   في   بناء   الأوطان   الديموقراطية   الحديثة ؟ ,  حقيقة    لاوجود     لفروق   جوهرية  بين  الاخونج  السياسي     المسمى  معتدل  ,  وبين الاخونج   السياسي    المسمى  متطرف!,  أريد   هنا    التأكيد   على  أن    اشكالية  التطرف        تعود   سببيا   الى   القطعية    ومفهوم   الايمان   والتقديس  , وذلك   بغض   النظر   عن   نوعية   الفكر   أو   الفكرة   ,  فكل   فكر  أو  فكرة   تمثل   موقفا  محددا   لايجوز    تعريفه  بأنه   متطرف   أو  معتدل  ,  انه   موقف   فقط ,    أما  عندما    تكون   خلفيته        قطعية   ومقدسة وممثلة  للحقيقة   المطلقة     , عندها   يصبح    متطرفا    مهما  كان   وكيفما   كان .

بالرغم   من   ذلك   علينا    التمعن   بالفكر   الذي    يسترشده  الاخونج السياسي بمختلف   انواعه  وأشكاله   وممارساته ,   يدعى   هذا   الفكر     بالنهج   الديني     , الذي   يتميز    بكثرة   الثوابت    المقدسة   القطعية   , مقارنة  مع    فكر   آخر   متميز   بقلة  الثوابت  أو   انعدامها ,  وبالديناميكية   مقارنة   مع    منهجية    الفكر  الديني    السياسي   القطعي  , والذي   لايقبل   التغيير  والتطوير , من   يتأمل في   منهجية  هذا  الفكر الديني  السياسي    بمختلف   اشكاله ,  لايجد   تباينا   اساسيا   بين   توجهات   فئاته ,   ففي   خلفية     كل   توجهات  هذه  الفئات   نجد   دينا واحدا   , هناك   بعض   التباينات   بما   يخص   الظواهر   الثانوية  , مثل  مختلف    أنواع  التقية    التي   يمارسها   الجميع   عند   الضرورة   وبأشكال    مختلفة.

الاستراتيجية  واحدة ,هي    الوصول   الى   الحكم  ,  والتكتيك     قد  يكون   مختلفا   أو  متباينا ,  كتكتيك   التمكن   أو  الانقلاب   او  المشاركة   في   انتخابات     لمرة  واحدة ,  حيث   يعود   الاخونج    السياسي   بعد     الصعود على  كرسي   الحكم    الى  جوهره  المتمثل   باعتماد حاكمية  الله ,  الذي   يختار   الحاكم   المناسب     له ,  ليحكم   الشعوب   بشريعته   التي  انزلها   على   رسله ,    موقف الاخونج    السياسي  أممي   ومؤسس   على   الولاء  والبراء  ,  انه  مفهوم   الأمة    اللاغية للحدود   الجغرافية   بين   الدول , والغير  معترفة   بمنظومة   الأوطان   ومنظومة    التعددية  ,  التي   يريد  الاخوان  الغائها   بطرق   مختلفة  , منها   الاسلمة    تحت  اسم  مستعار   هو   التعريب   أو   العربنة   ,  كل   ذلك  يندرج   تحت   شعار   الضرورات   تبيح   المحظورات ,  ومن   المحظورات   انتخاب   الحاكم  من   قبل   الشعب   وليس   من  قبل  الله.  ,

ولنأخذ    على   سبيل   المثال أمر   السلف   الصالح,   انه  واحد     عند   جميع    انواع الاخوان ,   لافرق   بين مايسمى   معتدل   وبين  مايسمى  متطرف  , كلهم    يرون   بالسلف   قدوة  ,  وكلهم   يجدون  طرق  حياة    السلف     صالحة   للقرن   الحادي  والعشرين  , وكلهم   يجهلون     المتاهة   التاريخية  والفكرية   التي    يقعون   بها  من  جراء  ذلك ,  اذ  أن     زرع    منهجية  السلف     في   العصر      الحالي     لايسمح   بالسلم   في   العلاقات   الاجتماعية ,  انه   خلط   بين   تشويه   الدين  وتشويه   الفكر   ,  بين   اجهاض   الدين  واجهاض   الفكر ,  هنا    يولد   من  هذا   الرحم   مايسمى    “التكفير”   نتيجة   للصدام    بين   الطاعة   التي      يريدها    الدين   , وبين   القناعة   , التي لايملكها       الانسان    العقلاني  .

اسلام   القرن   الحادي   والعشرين   الطبيعي  مختلف عن    اسلام     البدايات   , واسلام   البدايات     في   القرن   الحادي   والعشرين   هو   اسلام    غير  طبيعي ,     الدين   الجديد     هو   الطبيعي   المنسجم   مع   طبيعة   العصر  الجديدة  ,الدين   الغير  متجدد   هو  اللاطبيعي   ,  هو  البدعة     والزندقة   في   هذا   العصر ,     ادعاء   امتلاك   الحقيقة   المطلقة   هو   جنون   في    هذا   العصر ,       الشعور   بالعصمة   عن   الخطأ  هو  مرض   عقلي  – نفسي   في   هذا  العصر,   فكرة حكم    أموات   الأمس     لأحياء     هذا   العصر  هو  دلالة    على   وجود     خللا ذهنيا  قاتلا   , وبالرغم   من   كل   ذلك   نجد   من   يروج   للسلف   الصالح   وأساليبه في   هذا   العصر   ,  غير   آبه     بالواقع ,  الذي   يبرهن   كل   لحظة   بأن    السلفية   ليست   صالحة     خاصة   لهذا   العصر , وبأنها   عدمية    وستقود   الى   الخراب    والى   انعدام   السلم   الاجتماعي   ,والمنهزم       ستكون    السلفية   ,

ركب الاخوان   موجة   الاعتراض   على   البؤس  والفقر  والجهل  والاضطهاد    ,  الذي   تعاني    الشعوب   منها   , في   محاولة   للتمويه    على   كون   الاخونجية     أحد   أول  وأهم     مسببات   الفقر  والجهل   والاضطهاد ,     كذب  الاخونج  السياسي  على  نفسه  وعلى   الغير  وصدق   كذبته ,لم  يهتم  الاخونج  السياسي     بالسؤال   عن   امكانياته  في   تقديم    حلول   لمشاكل    الفقر  والجهل  والاضهاد ,  لاعتقاده    بأنه   على   صواب  مهما    فعل,   لكونه   يفعل    باسم   الدين   , والدين    صواب  مهما  كان , من   أجل   حل   كل     المشاكل     قدم  الاخوان     شعارا  واحد    هو   “الاسلام   هو   الحل ”  ,   لذلك علينا   السير  ورائهم   لأنهم   الحل ,    كيف  ؟ , لانعرف   كيف    يمكن   أن  الاخونجية  هي   الحل   ,   هل   الحل سيكون   من  خلال ماينصح      به     مبدأ   عدم   ” التشبه   بالكفار”  المشتق   من   شعار الدين    هو   الحل , واذا   كان   طريق   الكفار   ضال     فما   هي   معالم     طريق الاخوان   للحل   الخلاصي  ؟

أشعر   بأن  الاخونج  السياسي     يعتمد   في    مسعاه   الخلاصي   على  مبدأ   “وداويها   بالتي   هي   الداء ” , الاخونج  السياسي   هو  مرض   معيق   وممثل    للتخلف   الفكري ولضمور    العقلانية   وانعدام   الأفق    الأمامي   ,  أفقه  ورائي   ومرتبط   بالعنف   والجريمة   والعنصرية   والتنكر   للتعددية   ,لا  أجد   ضرورة   للاسهاب في  توصيف الاخونج  السياسي   ,  هنا    يكفي   القاء   نظرة  عابرة على   هذا  الاخونج  وعلى  مشايخه ومؤسساته   في    السعودية  وأفغانستان    وصوماليا   وسوريا  ومصر  وايران والعراق   وغيرهم   ,   الخراب   يحل   اينما   حل  الاخوان    السياسي      .