العلمانية والحياة , الأصولية والموت!!!

ممدوح  بيطار :

     لم  يبد   التراث  الذي   نعيش  في ظله  اهتماما  ملموسا  بالوطن   الأرضي  والمواطنة   ,  اذ  لاوجود  في  الأدبيات الدينية    المحلية   مايستحق  الذكر  عن  الوطن  والوطنية   ,  يبدو وكأن  الاخوان   يرون  في  دينهم   وطنا  وفي  ذاتهم الديني  مواطنين ,   هذه   اشكالية  مفصلية   في  بناء   الوطن  والمواطنة  في  هذا  العصر ,  الذي   لامكان  به  لكيانات  عتيقة  ميتة من  هذا  النوع  .

   تنكر المؤمنين   للوطن  والوطنية   له  اسبابه,  التي   تتعلق  بتنكرهم  لما  هو  جديد   ,  ومفهوم  الدولة  والجمهورية  هو  مفهوم  أوروبي  جديد  نسبيا   بالرغم  من  بلوغه  حوالي 500  سنة  من  العمر  ,  ولا  يزال  لحد  اليوم   خاضعا  الى    أحكام  التطور  والتبلور    ,  وهل  تقبل  الأصوليون   يوما ما  فكرة جديدة   أو  منهجا  جديدا؟؟.

أكاد  أجزم  بأنه    لاوجود  لمفهوم  المواطنة   الأرضية  في  رؤوسهم ,  أي  انهم    بهذا  الموقف    يتوضعون  خارج  التاريخ ,  الذي  يعرف  ومنذ  مئات  السنين    تشكيلا    اسمه  “الدولة”  والوطن  والمواطنة ,     وللتوضع  خارج  التاريخ  تمظهرات   وعواقب  اضافية   , اذ  هناك  من  يريد  البقاء   في  التاريخ  وصناعته ,  والأزمة  الحياتية  حتمية بينهم   وبين من    خرج   من التاريخ    ,   وحيث لا  امكانية  للتفاهم  بين  من  يريد  الانتحار   تاريخيا  وبين   من  يريد    البقاء   حيا  في  التاريخ  ,  لذا  لابديل  لديهم من   خيار  الاستبداد  والاستعباد  والاقصاء   والاخضاع   بالقوة    , فمفاهيمهم تتعارض  مع مفاهيم  الديموقراطية   الانتخابية   التي    تفرز  الحكم  وتجعل  من  الحاكم  خادما  للشعب  ومسؤولا   أمام  الشعب,  الحاكم  بمفهوم  الأصولية   خادم لله    وموكلا  من  قبله   ومسؤولا     أمامه  ,  ولا  علاقة  للشعب  بكل  ذلك .

لايقتصر     اغتصاب الأصولية الدينية   لمفهوم  الدولة  انما   يشمل    الفكر   ,  الفكر  يتميز  عن  المعرفة  بكونه  خلاق  , أي  أن  مهمة    الفكر   الأساسية  هي  خلق    أفق جديدة   في  الحياة   ,افق متميزة  عن  الأفق  العتيقة   ,  الأصولية   لاترحب   بالجديد ,  لأنها تعتبر    القديم  صالح   لكل  زمان  ومكان ,  هنا     لامناص  لهم  من   التكفير  , ليس  لأن  الجديد  سيئ  ,انما  فقط  لأن  الجديد  غير  القديم ,أليست  فكرة  العلمانية   التي  انتشرت   في   معظم  انحاء  العالم  جديرة   بالبحث  والتدقيق   ,  أليس  مفهوم  الوطن  والمواطنة  والدولة والديموقراطية   جديرة   بالتفكير     وحتى  التطبيق !, الأصولية  تتجاهل   عامل  التطور  في  الحياة  وبالتالي   تتجاهل  الحياة   بشكل  كامل لأن   الحياة  تطور   ,  ومن  يتجاهل  الحياة  تتجاهله  الحياة ,  أي   يموت  ويندثر  على  الأرض ,  افقهم  في  السماء ,  أفق   غير  مؤكد   وتخيلي   وغير  مقنع  الا    للجهل  المطلق .

 من  كل  ذلك   يمكن    الاستنتاج   بأن الفكر  الاخونجي  الأصولي لايقوى   على  التعامل  مع  شروط  الحياة    بتفاعل  انتاجي      ايجابي  ,  وهذا  هو   أحد   أسباب  تأخرهم   , وكأنهم  يريدون  التأخر   عمدا   وعن  قناعة  بفساد  التقدم  ,   كلما   كبرت  الهوة  الزمنية  بين تصوراتهم  القديمة  وبين ماتقدمه  الحياة من   أفق جديدة , ازداد تأزمهم  وازدادت  غربتهم  وازداد  تعلقهم  العبثي  بصيغة  المجتمع  “الشخصي” والابتعاد  عن  صيغة   الشخص  “الاجتماعي “,   أي    أنهم   لايتمكنون   من   صياغة   منظومة  المجتمع ,  وبالتالي   ليس  بامكانهم   صياغة  مشروع  دولة   ورعايته  وتطويره   كباقي  دول   ومجتمعات  العالم  .

لايزالون في  مرحلة  اعتبار  كتاب   الصفحات  ال  ٦٠٠  خاتمة  الكتب  , مصدر  الحياة  ومنظمها   ومديرها  ومبلورها ,  لايزالون   في  طور   تبرير  الاتكالية  والترويج    للقدرية  والاعتماد  على المؤامراتية  في   تفسير   اصابتهم  بالمصائب, بعدهم  المتزايد  عن  الواقع  حولهم  الى  انفصاميين ,  والانفصام    عندهم     لم  يعد مرضا  دخيلا  مكتسبا  وانما  تحول  الى  “حالة”    متعضية   لاينفع  في  علاجها   سوى  البتر .

نظرا   لكون   الآية  هي  التي   تحدد   شكل  ومضمون   فكرهم   , والآية   المسبوقة  الصنع  قبل  1400   لاتتمكن  من ممارسة  التداول  الفكري   حول  قضايا  لم  تكن  موجودة  في  ذلك  الزمن ,  لذا  يصاب   أي  تداول  فكري    معهم بسرعة   بالافلاس,  والافلاس  يرغمهم على محاولة   التخلص  من  محاورهم   عن  طريق  اغتياله   ,  لذا   يتحولون   الى  اقصاء  الآخر  وتدمير  الآخر    أخلاقيا  ونفسيا   عن  طريق    الشتم والاستهزاء  والانتقاص والتكفير  والتشنيع  والتهديد  والخروج  عن  الموضوع , ثم  الشخصنة  , المؤسسة على   مفهوم   المجتمع  الشخصي   الذي  يفرضه    استلابهم  من  قبل   الدين   الذي  يتحول  الى  سلاحهم  الوحيد  والى  محور  حياتهم ,  الدين  بطبيعته   أمر  شخصي   لايتمكن من  التفاعل  اجتماعيا وبالتالي   لايمكنه   خلق  مجتمع   أو  رعاية  مجتمع ,ولايمكنه  تأسيس  دولة   أو  رعاية  دولة , وذلك  بعكس  العلمانية  التي  هي   أصلا  منظومة  اجتماعية .