من طبائع التلفيق, الدولة المدنية او دولة المدينة!!!!!

ممدوح بيطار:

    من طبائع التلفيق  جمع التناقضات في بنية فكرية واحدة ,أي جمع التناقضات في موقف فكري واحد , كأن يجمع      موقف   الحداثة مع    التحديث ، ,أوالديمقراطية مع الشورى، ,أو العروبة مع   الدين   الحنيف ، أوالعقل مع النقل، أوالعلم مع الإيمان …،وحسب الحاجة يتحدث الملفق عن الديموقراطية ويعني الشورى , أويتحدث عن العروبة ويعني الدين,بالرغم  من  أن  الدين ليس خاصة قومية ,والقومية ليست خاصة دينية , والخطاب الذي يحاول وضع الدين مع القومية في اناء واحد هو خطاب تناقضي تهافتي لاتستقيم خصائصه مع بعضها البعض نظريا ولاحتى معيشيا واقعيا , التلفيق الذي يجمع تلك التناقضات مع بعضها مؤسس في غالبية الحالات على  الجهل , الا أنه من الصعب نفي ضروب التحايل والمخاتلة خاصة في الأمور المهمة, ومن الأمور المهمة في   تلك  الأوقات   كانت تلفيقة الدولة المدنية التي   روجت  لها الجماعات  الاخونجية  دون الاشارة الى نوع الدولة  المدنية  المقصودة من هذه المفردة .

من يسمع اسم الدولة المدنية يظن على أن   الاخونج  يريدون الدولة المدنية التي شرح العديد من المفكرين الغربيين خصائصها , من أهمهم روسو ثم جان لوك أو هوبنز ,الا أن القصد من مدنية التيارات الاخونجية  ليست مدنية روسو وليست مدنية جان لوك ,وانما مدنية الصحوة الاصولية أي   دولة  المدينة  , التي ولدت   في مصر بعد   انقلاب ١٩٥٢  ,دولة  دينية   بمرجعية دينية   لاتمت   للمدنية  بأي  صورة .

لا أجد ضرورة لبحث مفهوم الدولة المدنية عند روسو أو جون لوك , فالمفهوم معروف عند معظم الناس , بالمقابل أظن على مفهوم الدولة المدنية عند الصحوة الدينية الأصولية  , والتي طالب  بها اخوان هذه الأيام غير معروفة عند الكثيرين , وسبب عدم معرفة   كثيرون  بمفهوم دولة الصحوة  المدنية هو التكتم المقصود حول هذا المفهوم من قبل ألاخونج……. التباس متعمد بين الشيئ ونقيضه , فمدنية دولة الصحوة  هي نقيض دولة روسو المدنية .. انها واقعة انتحال اسم الدولة المدنية عن  طريق   تشابه   الأسماء     بين    مدنية   الدولة  وبين     دولة  المدينة  , سرقوا الاسم وفخخوه في اطار انطوى على الكثيرين, ومنهم بعض العلمانيين الذين غرروا بالاسم دون التعرف   الحقيقي على المضمون .

دولة الصحوة المدنية هي شعار محلي الصنع, وحديث الصنع اضافةالى  أنه   لا وجود لهذا المصطلح أو الشعار في القواميس الحقوقية أو قواميس الفلسفة السياسية , وللتوضيح يمكن القول على أن مفهوم هذه الدولة المدنية ينطبق على مفهوم الدولة  الشيعية الامامية كنظير لمفهوم الدولة الاخونجية  الخلافية , ففي ايران يلتبس مفهوم “الجمهورية”مع مفهوم “الدولةالدينية ” ,والمرشد الأعلى هو الامام أو الخليفة المعدل قليلا تماشيا مع السياق التاريخي الحالي , لايقل   النموذج   الاخونجي لدولة الخلافة والخليفة اي للدولة المدنية تلفيقا ونفاقا عن   نموذج   جمهورية   الملالي  الايرانية  , فلا مدنية ولا جمهورية في كلا الحالتين!! …