بين ازدراء الأديان وازدراء الانسان ,…

ممدوح  بيطار :

        لاتقيم العلمنية   وزنا   للأديان , الا  من  ناحية    الحرص  على   استقلالية  الدين   في  الفضاء الديني  , وحماية    الدين  من  الاستغلال  السياسي ,ثم  حماية  السياسة  من  الاستغلال  الديني , العلمانية  حريصة  جدا   على  حرية  الفكر  وحرية  الفرد  بشكل  لايتعارض  مع  حرية  الآخر ,  العلم  يزدهر  والخرافة  تندثر   في  الجو  العلماني  مقارنة   مع  الأجواء  الغيبية  التي   تزدهر   بها  الخرافة   ويندحربها  العلم , كما تظهر  المقارنة   بين   شرقنا  وغربهم  وبين  علمائنا  وعلامئهم  وبين  علمنا  وعلمهم .

العلم     بالمعنى   الحديث     لمفهوم  “العلم ”  ضعيف  في  هذه   المنطقة  ,  لسنا   امما    أو  شعوب   الابتكارات  الحديثة  ,  الا  أننا  نستهلك    منتجات  العام  بشغف ,  واستهلاك  منتجات  العلم   يتم    أحيانا  بأشكال   مخجلة  وقبيحة   , كأن   يستخدم   عالم  من  علمائنا  الأفاضل  منتجا  علميا  كشبكة  التواصل  الاجتماعي    من   أجل   الترويج  للجهل  والخرافة.

اما   عن تهمة  ازدراء   الأديان   العنصرية , فلم  يبرع  بها  أحد  كما  برع الاخونج     بها ,  خاصة الاخونج  السوري ,  الذي   يعتبر   من أحط أشكال   الاخونج  السياسي, مقارنة   مع  التونسي أو اللبناني أو السوداني  أو المغربي  الخ,يزدرون ويهددون الكفرة بجهنم وغضب الله المدمر ويحللون هدر دمهم , فالتكفير هو ازدراء للدين   بامتياز, والتخوين هو ازدراء  للانسان  بامتياز ,   الاخونج    يمارسون    ازدراء  واحتقار  وتكفير   وتهديد    أكثرية  البشرية    من   كفرة  ولا  دينيين  اي   ملحدين  ,  مع   العلم   بوجود   فروق   نوعية  كبيرة   بين  مليار  ونصف   ملحد   وبين   مليار   ونصف   مؤمن من  ناحية   المعرفة والثقافة   والفكر  ,   الالحاد   خيار   شخصي     وقناعة   شخصية   في كل   الحالات   ,  بينما   الدين ولادي  لايخضع    للخيار   الشخصي   في  كل   الحالات   ,  مقابل   أكثر  من  مليار   ونصف   ملحد  عن   خيار   شخصي  وقناعة  ويقين   في  العالم  ,  لا وجود  لعدد مشابه  من  المحمديين    عن   قناعة  ويقين, فالانتماء للدين    ولادي ليس  خياري  أو  طوعي,  هناك من يدعي   لربما مبالغة بأن   نسبة  كبيرة   من     الذين   يعتبرون   نفسهم مؤمنين    ليسوا  مؤمنون   (محمد   عبده) , المؤمن    المحمدي    في  ماليزيا علماني  حقيقة ومحمديته    شكلية ,  كذلك    الأمر   في   تركيا  ,  الا   أن   علمانية   تركيا   مختلفة    بعض   الشيئ   عن   العلمانيات  الأوروبية      , العلمانية    التركية   لاتفصل   الدين   عن   الدولة   ,  انما   تضع   الدين   ورجال   الدين   تحت    الاشراف    المطلق المباشر   للدولة  , وفي هذا السياق نجحت تركيا   نسبيا ,  في   الوقت الذي  نجح   به  الاخونج  والقوميون العرب في تدمير الأوطان  .

من   يمارس   احتقار   وتهديد   الغير   يزدري   الغير   أي  الانسان   ,  ومن   يتكلم    عن  الذميين    ,  كما   يتكلم  المشايخ     يزدري  الذميين    , ولا   يحق   له   أن   يشكو  من  ازدراء   الغير   له  ولدينه ,    ليس   في  كلامهم    ازدراء   فحسب  ,  انما   عنصرية  تعاقب  قوانين   معظم   دول   العالم  ممارسها   ,  لاشبه   بين   المشايخ   والاخونجي ,  الذي   يحرض   على   قتل  العبريين   والذميين   اسبوعيا   في   خطب   الجمعة, ودائما    في   الفتاوى    ,  وبين   من   يحارب  الاخونج    ,  فمحاربة الاخونج    هو   أمر    سياسي   يخص   الدفاع السياسي   عن   النفس   ,  الذي     يعتدي   الاخونج   عليها ,    ويحاول   تقييدها   بقيوده   وشرائعه وأحكامه      وقسرها   بمقدساته   ,   ثم التسلط   عليها   سياسيا    بمرجعياته   الدينية   ,  وذلك    عن   طريق   تدخلات  الاخونج   السياسي      في  كل   جوانب   الحياة   ,من   قوانين   الى    أحلاف   وعلاقات    سياسية في   ظل  مفهوم   الولاء  والبراء ,  ومفهوم   الأمة  المؤمنة   العابرة   للحدود    الدولية .

تحولت   هذه   المجتمعات   الى    تجمعات   بشرية    تجرجرها   منظومات   تراث  متحفي   ماضوي   ,  يعتمد    على    ممارسة   العداء   لباقي   البشرية ,   ويعيق   التلاقي   الثقافي  والسياسي  والاجتماعي    مع   الغير , والأهم   من  كل   ذلك   تلك  الضدية  الضارة  مع   مبدأ  المعاصرة   ومفهوم  العلمانية   ,  التي   فهمها الاخونج    على  هواه  وبناء  على  تصوراته   , وليس  بناء   على  حقيقة  وكينونة   العلمانية,  التي   فضحت الاخونج   وعرته   وبرهنت   عن  فشله  , وذلك   في   فترة  قياسية   في   قصرها  .

لا تكمن   أهمية   مايكتب   بهذا  الخصوص  بقصدية   ايمانية ,  انما   بقصد   ردم   هوة   السقوط  والتراجع   الثقافي  والانساني   والاقتصادي   والسياسي   -الاجتماعي   , لاتقتصر   تأثيرا ت  السقوط   الذي   سببه   الاخونج   على  الاخونج  السياسي  فقط  ,   السقوط   يؤثر   على  حياة   الجميع ,    لاتهدف    تعرية    الطائفية   نصرة  الدين    او  خذلان  الدين    انما   تسهيل   مهمة   تحويل   الشعوب   الى  مجتمعات مؤهلة   وقادرة   على   بناء   دولة  وعلى   رعاية   هذه   الدولة,  فضلا   عن   ذلك   يجب   التأكيد   على  أنه   ليس   بمقدور    التزمت   والطائفية    والسلفية    انقاذ  الدين ,   لابل    يمثل    كل   ذلك   تهديدا   للدين ,  لكي   يزدهر الدين   كدين ,  عليه   ان    يعمل    على   ازدهار  وتقدم  الانسان ,