ما بيطار:
مشكلة الأمازيغ الذين يمثلون السكان الأصليين للمنطقة الممتدة من برقة شرقا,الى المحيط الأطلسي غربا, الى الصحراء الكبرى جنوبا, هي مشكلة مرتبطة بالاستعمار الذي بدأ قبل ١٤٠٠ ولا يزال يستعمر عن طريق تراثه القبيح , لاتختلف هذه المشكلة مبدئيا عن مشاكل الأكراد او غيرهم كالأقباط .تاريخيا اختلط الأمازيغ بالشعوب والأقوام التي قدمت اليهم ,مثل الفينيقيين واليونانيين والإيطاليين اختلاطا عابرا, غير أنهم اختلطوا بالمصريين القدماء وبالعرب والغزاة القريشيين , الذين اعتبروا اسلمة الأمازيغ تحريرا لهم من الرومان, ارتبط تحريرهم من الرومان مع استعمارهم من قبل البدوية العربية ولألف سنة .
قاوم الأمازيغ جيوش الفتح بقيادة الكاهنة “ديهيا”، وبعد اعتناقهم للدين الجديد قاوموا ولاة الدولة الأموية, من منطلق رفض الخضوع للظلم , كما قاوموا العثمانيين لنفس السبب , حمل الأمازيغ بعض أفكار الخوارج مما يتوافق مع فهمهم للدين في المساواة وشرعية الثورة على الحاكم الظالم,خاصة وأن الخوارج بعد سقوط الدولة الاموية تغلبوا على العباسيين وحكموا أجزاء كبيرة من شمال إفريقيا, وأقاموا إماراتهم فيها,ومنهم الأغالبة,وفي القرن الحادي عشر وحتى الثالث عشر سيطرت قبائل أمازيغية على المنطقة وأعلنت استقلالها عن الخلافة الأموية في الأندلس,كانت دولة المرابطين أولى تلك الدول,ثم تبعتها دولة الموحدين, التي امتد نفوذها من المغرب حتى تونس, التي استمر حكمها حتى آواخر القرن الثالث عشر الميلادي.
تكمن مشكلة الأمازيغ الأساسية في محاولات الغزاة محو الهوية والثقافة الأمازيغية من الوجود, هذا النهج بدأ مع عقبة بن نافع,واستمر الى اليوم , وتعمق أكثر مع مفهوم التعريب , الذي لم يمثل الدمج انما الاقصاء , كما حدث مع الكرد على سبيل المثال, المهمة كانت محوا لكل ما هو ليس عربي , كما فعل عبد الناصر وبو مدين والقذافي وصدام حسين والبعث عموما وغيرهم من الفاشيين العروبيين .
مطالب الأمازيغ كانت ثقافية وهوياتهية, لم يريدوا ان ينقرضوا بانقراض ثقافتهم , التي على الآخرين احترامها والاعتراف بها وبحق التحدث بها وتدريسها في مدارسهم واعتبارها لغة رسمية إلى جانب العربية ,يطالب الأمازيغ بتدريس تاريخ المنطقة “الحقيقي”, وليس التاريخ الرسمي المزور الذي تعتمده الدول العروبية , والذي تجاهل وجودهم المتواصل كمكون أصيل من مكونات الشمال الأفريقي , مثل تغيير أسماء أمازيغية لمدن ومناطق إلى أسماء عربية, كما حصل في سوريا مثلا على يد الغزاة ,لقد كان على سبيل المثال اسم المغرب مراكش واسم الرباط كان “تامسنا”
لاتقتصر قضية الأمازيغ على اللغة والثقافة , هناك حقوق اقتصادية واجتماعية وسياسية للأمازيغ,مثل المشاركة في الحكم على قدم المساواة,والاهتمام بالمناطق الأمازيغية التي تعاني من العزلة والتهميش, أي كأن بلاد الأمازيغ لاتزال مستعمرة قريشية .
حقق الأمازيغ بعضاً من مطالبهم,عام ١٩٩٦ اعترفت الجزائر بالأمازيغية في الدستور الجديد ,وعام ٢٠٠٢ بعد مظاهرات دامية في منطقة القبائل أسفرت عن 126 قتيل, اعترفت الدولة بالأمازيغية كـ”لغة وطنية” ثانية, وفي عام ٢٠٠٩ أطلقت الجزائر قناة تلفزيونية تبث بالأمازيغية,وفي عام ٢٠١٦ أصبحت الأمازيغية لغة رسمية بمرتبة أقل من العربية, عام ٢٠١٧ تم الاعتراف برأس السنة الأمازيغية , اعترف الدستور الجديد عام ٢٠١١ باللغة الأمازيغية لغة رسمية في المملكة المغربية , كل ذلك جاء متأخرا جدا , ولم يكن سوى محاولة ترقيع .
ما لم يتم الاعتراف بحقوق الأمازيغ كاملة,وما لم يؤمن الفاتحون بالتعددية القادرة على احتضان الجميع بالمساواة, وما لم تحترم حقوق المواطَنة كاملة دون تمييز على أساس ديني أو عرقي أو طائفي,وتسمح لكل أقلية مهما صغر شأنها أو كبر أن تعبر عن هويتها بكل حرية , ستظل مشكلة الأمازيغ قائمة ومشكلة الأكراد قائمة ومشكلة الأقباط قائمة ومشكلة شرق السعودية قائمة والكثير غيرهم من المشاكل في الشرق هذه المنطقة