يتدخل   الدين   السماوي      في   الشخص   الأرضي   ووجوده  وسلوكه  وممارساته,  وحتى   في علاقة  الرجل  بالمرأة , وفي  تنظيم  علاقات  الزواج  والطلاق  ,  وفي  طريقة  المأكل  والمشرب  والملبس ,باختصار, يتعامل   المعتقد   مع  الناس باعتبارهم  أدوات…أشياء, يمكن  قولبتهم  وصياغتهم كيفما    أراد المعتقد , أي  إنه  يتعامل  معهم  على  أنهم  “قاصرين ” ,وبحاجة إلى    استيراد  وعيا  خارجيا …   من خارج  ارادتهم  وتطلعاتهم ,وعي  مستورد    يعاوض  عن القصور الذاتي,  بمعنى أن تكوينهم  العقلي  والنفسي   ناقص ,     لذا يجب ترميمه  وفق  رؤيتهم, ليكون   على  مقاسهم  ووفق     تصوراتهم  ,خاصة نصوصهم ,ليس  هذا  فحسب ,  إنما  فتح   المعتقد   لهم  خط اتصال   مباشر  مع  السماء, لتأمين  راحتهم  الأبدية  في  مكان  مملوء     بالأسرار والطقوس  والنسوان ,  لذا  يتعلقون  بالحياة  ما بعد  الموت  بهدف   ايصالهم   إلى  الخلود,    لاخلود     في    الحياة   قبل    الموت !!

 يصادر   الدين   المجال  العام  وخصوصية  الفرد  وحريته , ويضعها  في  إطار  علاقات عامة,ترتبط  بنهج المعتقد   وتصوراته , مما   يقود   الى   خلق  مجموعات  نمطية متجانسة  ومستلبة ,منفصلة ومنغلقة عن  شروط  زمانها  ومكانها ,   لذا   يتعذر  على  الأفكار  الأخرى   الرادفة   او  الوافدة  اختراق جدران   المعتقد  أو  تفكيك  نصوصه  التاريخية  المعبأة  بكتل  كبيرة  من  المصالح  والغايات والأهداف ,   بشكل   عام  يمكن   القول   بأن   ثقافة  الدين   الشخصي    لاتنتج  سوى   الأشخاص     أي     مجموعة   الأشخاص ,  وليس   أشخاص  في   المجموعة ,  وهذا   هو   النقيض  من  التشكيلة  البشرية    الضرورية     للحياة   الاجتماعية (مجتمع), حياة  التكافل  والتضامن  والعقد   الاجتماعي  ,  لاتسمح طبيعة     الدين   الشخصي   اقامة مجتمعات,  انما   قطعان منصاعة   فقط   .

لانهاية  للتعبأة  المفهومية  القائمة  على  الأوامر  والنواهي   , ثم   التهديد  والوعيد  وممارسة   الارهاب  والترهيب  من   النار ,  ليتحول   الانسان   الى  خائف   مضطرب  ومطارد  من   الجن  والشياطين , وبذلك   يتم  تليينه   الى    مجرد    الشيئ   “الهلامي” , قطعةً   يمكن قولبتها   أو  لفها  وبرمها   كما   يشاء   المعتقد ,  قطعة  لاقوام   لها  ولا   شخصية  ولا   شكل .

 انفرد  المعتقد    الديني  باحتلال  واحتكار المجال  العام في القرون الوسطى,بعد  أن  قضى  على  عصر  الآلهة  المتعددة  الغني  بالقيم  الإنسانية  غير المؤدلجة  وبالأفكار  المنفتحة, والمليء  بحقول  الفلسفة  ,والنظرة  النقدية  إلى   الانسان  والكون,   كانت    حضارتي   وادي     النيل   ووادي    الرافدين   من  أقدم      وأرقى    الحضارات    البشرية   ,التي نشأت  وتطورت    في   ظل     التعددية    الالهية    الوثنية   , التي  لم    تكن   عائقا   أمام   التطور العملاق    آنذاك  ,   لقد    فشلت    فكرة       التوحيد   ,  التي     قام    بها    الفرعون    أخناتون , ولم   يكن    الانتقال    من    تعدد    الآلهة   الى    التوحيد    موفقا ,يتآكل    التوحيد  في    هذا   العصر   , والبديل     ليس   تعدد  الآلهة   ,  انما    الغاء   الآلهة ,  واقامة   الحرية    الخادمة    للانسان ,   يحق    للانسان    ان   يعتقد   كما   يشاء ,  ولا   يحق    لأي   كان    فرض   اي   عقيدة   عليه    أو   على    غيره  . 

لقد   برهن   الانسان      طوال   ملايين   السنين   على   أنه    “الحل”, ولولاه   لما   وجدت   الأديان ,  ولما   وجدت   الحياة ,  الأديان   حديثة   مقارنة   بعمر   البشرية ,  لم  يفطر   الانسان   على   الدين   ,  وكان   الانسان   دائما   سيد   الكون وصانعه  ,     صنع    الانسان   منظومات   عقائدية   سميت   الدين    لتخدمه  وليس       ليخدمها    وليس    لتستعبده   وتهيمن    عليه   وتستغله   ,   صنع   صنيعة  ليسيطر   عليها    , وليس     لتسيطر     عليه ,  الصنيعة   تمادت  وتطاولت     وعربدت وزورت  وقتلت   وأجرمت , والنتيجة    كما   هو  متوقع   نجاح   الانسان    عموما  في  عزل   الصنيعة   ووضعها    في فضائها    الخاص   بها  ,  باستثناء   بؤر     صغيرة  وقليلة   في     هذا  العالم ,   كبؤرة   هذه   المنطقة  ,  التي    لاتزال   تحارب    الانسان   وتحاول   تحويله   الى  دابة  أو    قطعة    هلامية    لاقوام   لها  ولا  شخصية   او   ارادة   او  كيان