يمكن  القول  بشكل  عام   بأن  التاريخ   والتطور   يمثل   سلسلة  متواصلة  مع  بعضها  البعض ,  فالحاضر ذو علاقة  قد  تكون   ضدية   أو      توافقية    او  حيادية   مع  الماضي والمستقبل    ,  بشكل  عام    نلاحظ   تأخر     الشعوب  التي  ضربها  جراد  البدو  واحتلها,  وكما  يقال فتحها , واستقر  بها  مالكا  لها, ومهيمنا  على     تطورها    ,  وذلك  بعكس   الشعوب  التي   ضربها  جراد  البدو  وفتحها  ,   الا  أنه  طرد  منها    , هذه  الشعوب  تطورت   الى  الأفضل , وخير   مثال  على   ذلك   شبه  الجزيرة  الايبيرية  أي     اسبانيا  والبرتغال    ثم أجزاء  من  الهند  وبلاد     فارس   ,   بقيت بلاد  الشام    والجزيرة    العربية   وشمال   أفريقيا متأخرة  بدائية   ومرتشحة    بالعقلية  البدوية  الرعوية ,  التي  اعاقت  تقدم  وتطور  هذه  الشعوب  ,  التي   آلت  الى    ذيل   الحضارة   البشرية ,  بعد   أن  كانت     في المقدمة  قبل  وصول  الجراد    البدوي      القاتل   اليها  , فالحضارة   السورية    وحضارة  مابين  النهرين  وحضارة  وادي  النيل  والحضارة    الأمازيغية,  كانت  حضارات  متألقة   قدمت  للانسانية  قدرا  فائق  الأهمية  من  المنجزات  والخدمات ,   التي  نرى  شواهدها  حتى   الآن    على    الأرض  في  مصر  وسوريا  والعراق  وغيرهم  . 

  استمرت  البدوية   في  تأخرها    بعد ولادة الدعوة , وبدلا  من  أن تتمكن    البدوية من   الترقي  بفعل  الفتح  والسيف والغزوة   وسرقة  بلاد  الآخرين , تأخرت   وأخرت    الدعوة   معها ,   فالفتح  وانتصار   الغزوة   وتملك  بلاد  الغير وممتلكاتهم  ثم  ممارسة  التوحش انعكس  على     الفاتحين   سلبيا  ,  لقد  ازدادت  لصوصيتهم  وتأخرهم   وبدائيتهم وسوء   أخلاقهم!.

  العامل   السلبي  الأول  للفتوحات , كان     تدمير   ماتواجد من  أخلاق عند   الفاتح عن  طريق تكريس     النهب   وتجميع  غنائم   الحرب   كمصدر  للرزق ,  وبشكل   أوسع  بكثير   من  حجوم  المنهوبات من  قوافل   الصحراء ,   هذا  الأمر  قاد بالتالي   الى عدم  التمكن  أو  عرقلة    بناء  ثقافة  العمل والانتاج ,   ففي   الصحراء    وظروفها     لم  تكن  اقامة  مجتمع  الانتاج   الزراعي  ممكنة   , وعدم  الرغبة في    اقامة   مجتمعا  زراعيا  لبدو  الجزيرة  في  المستعمرات الخصبة   عاد  الى    كفاية   المنهوات وغنائم  الحرب   ,  فبيوت  مال   الخلافة    الأموية   كانت  مليئة   , والمال   الحرام  الذي   لم  يأت  من   العمل , وانما  من   السرقات  والجزية .

 الكسل  ورفض  ثقافة  العمل    انتقل  بالارتشاح     الى    الشعوب  المفتوحة , وهكذا     ضمرت ثقافة العمل   في بلاد  الشام    و  مصر  أو  السودان  أو  شمال أفريقيا  ,وهيمن   الفساد   واللصوصية    على   ممارسات    الناس  ,  وفي  غياب   مصادر  جديدة   للمنهوبات  عن  طريق     فتوحات  حديثة ,  نضب  المال, الذي   تم  توزيع  الموجود منه  ريعيا , حل  الفقر   والفاقة  وملحقاتهم  , مثل  التطفل والتسول , وحتى “صدفة ” البترول    لم  تنجح  في  احلال  التقدم   مكان  التأخر ,السعودي    عموما   لايعمل  ويعتبر  العمل  مذلة  ,  لذلك  كان  تأثير  البترول  سلبيا وللاستهلاك   فقط ,  وماهي  الا  بعض   عشرات  السنين  ويعود    البدو  الى  سابق   عهدهم  والى  سفينتهم ,الاثراء   بدون تعب   عن طرق   المنهوبات   أوالبترول   الحق   أضرار  كبيرة    بالجماعات    الفاتحة ,  لم تكن  الفتوحات   على  المدى  البعيد  خيرا    على  الفاتحين  ,  للتأكد   انظروا  الى  حال   هذه الشعوب  وقارنوها   بحال  اسبانيا   أو   كوريا  الجنوبية     أو  اليابان    أو المانيا  وغيرهم  ,

 العامل   السلبي  الثاني  الذي تربص   ويتربص بالمؤمنين     في بلاد   الشام  وفي شمال أفريقيا كان   الانفصامية    عن  الواقع   ومنطق      ازدواجية   المعايير, لقد    ترسخ   في  أذهان   الغزاة منطق   المؤمن على  حق   ويملك   الحقيقة  المطلقة  ,   له  الحق  بتملك  اسبانيا  وسوريا  وسمرقند الخ  , تملك  اسبانيا   حق لبدو  العرب ,  أما تملك فلسطين من  قبل  الصهاينة   فهو  جور  باطل    .

  سهولة   الفتوحات    النسبية   رسخت  في  عقول  البدو   والمتبدونين   مقولة  السيف ومصداقيته   المتفوقة   على   مصداقية   الكتب ,  السيف  هو  مصدر  الحق البدوي   , وما  العمل عند  اصابة   السيف   بالصدأ والعنانة  والعطالة ؟؟؟,   فمنذ  قرون والسيف مصاب    بالعنانة  والصدأ   ,   اضافة   الى   ذلك   علم   السيف   السيافين ممارسة   العنف    ودفعهم  الى احتقار   الآخرين       ,  فالسيافين     الجهاديين   ينتمون     الى  خير   أمة    ,  والعصر  يقول  , لاحقوق  لمن   لايحترم  حقوق  الآخر  ,   انهم    بممارسة     الفتوحات   وسهولة  هذه   الممارسة ,  بقوا   ظالمين  ومجرمين   وقطاع  طرق وشذاذ  آفاق  ,وهذا  الأمر   قاد الى  عزلتهم  والى  احتقار  الشعوب    الأخرى   لهم واستباحتهم   ووضعهم  تحت  الضبط   المسلح  المحكم  , ومن  منهم  أراد   ممارسة  الفتوحات  كما  فعل  صدام  حسين   ,     انتظره     الفلق  والمحق  من  الوجود   , هكذا فعلت   البدوية     بالشعوب  سابقا , والآن   لامجال   لممارسة    ما  أدمنوا    على  ممارسته  في  فتوحاتهم  ,  فلا  حول  لهم  ولا  قوة   ! ,  الفاتح  تحول  الى  مفتوح   مستباح  ومتسول   وموضوع  تحت   الضبط    العسكري  ,  هذه   هي         نهاية    من  تمادى   باهانة  غيره   ,   انهم  الآن  في    الحظيرة  وفي   حديقة  حيوانات  كبيرة  .

العامل  الثالث  الذي   انعكس  سلبيا  على     البدو   والمتبدوينين   كان    الادمان  على  العنف   ,  فبالعنف  أتت  الرزقة    ,   والجراد    البدوي     استمر   بممارسة  العنف   على  مدى  سنين  ,   عنف كان  موجها     ايام  الفتوحات    الى  الداخل  والخارج  ,  اقتتلوا  داخليا  ولم   يتوقفوا   طيلة  1400 سنة  عن  ممارسة  الاقتتال  الداخلي  والقتال  الخارجي ,  والآن   انتفت   امكانية  القتال  الخارجي   بسبب   ضعفهم  ووضعهم   من  قبل  الغير  تحت   الضبط    العسكري  المحكم  !, تصوروا    محاولة  غزوة  أوروبا   ونهبها  كما  اراد  ذلك  الشيخ  الحويني ,  ارادها غزوتين  سنويا   على   الأقل  لاصطياد  الشقراوات وتجميع    الغنائم من    أجل    اصلاح    الاقتصاد   ,   لقد   قدموا    شروحا     تفصيلية    عن    العملية   وكيف     سيتم    بيع    السبايا     ثم    الحكمة   من   بيع     السبايا  ,   ماذا  ستكون    نتيجة    عملية   من   هذا   النوع  ؟؟؟ .

 لقد  بقي  الاقتتال  الداخلي   الادماني , الذي  مارسه  ويمارسه   شذاذ  الأفاق   بلذة   وبمعاوضة    عن  فقدان   القتال     الخارجي ,  ممارسة  الاقتتال  الداخلي  ليس  الا  استمرارا   لعقلية  وثقافة  السيف,   لقد    كان    السيف    في  يد  عمر  ابن  العاص  والوليد   وصلاح  الدين  وموسى  بن  نصير  وغيرهم  جلاب    للرزقة   ,   غنائم الحرب   أو قعت   العديم  في  حالة من  عدم   التوازن ,سبايا  وجواري  بعشرات    الألوف ,  ثم تمحور   شبقي  نفسي   حول  الفرج  , كل  ذلك كان   من  منتجات    الغزو  والفتوحات ,  والحالة  مستمرة    نفسيا  لحد   الآن     , لايختلف  من يعتبر   الفتوحات  أمجادا   عن ممارس     الفتوحات  من حيث  الدناءة  والدونية   والانحطاط ,   ولايختلف  من  يمارس  السرقة  عن  المروج  لها ,      ويستحق   من   يرغم  الناس  على  دفع  الجزية   وهم    صاغرون   أن  يدفع جزية    للكفرة    ,ومن    يروج    للسبي    يستحق      ان   تسبى   اخته  وزوجته,هذا  هو   قانون    البدو   وقانون    الدعوة  ,   قانون    المعاملة  بالمثل   !