ميرا البيطار :
لقد تطورت أساليب التدريس في المدارس عالميا باتجاه التحليل بدلا من التحفيظ والتنقيل , بالرغم من ذلك التطور العالمي , لاتزال المدارس السورية وحتى الجامعات تحفظ ولا تحلل,بالنسبة لتحفيظ النصوص المقدسة فالأمر سيان ان كان للتحفيظ أصل في الدين أو أنه لا أصل له في الدين , فالتحفيظ عن ظهر قلب يبقى اسلوبا سيئا لكونه معطلا للعقل كأي تحفيظ آخر , يدمر التحفيظ العديد من معالم شخصية الطفل وأولها خاصة النقد , اضافة الى ذلك لم تعد هناك حاجة للتحفيظ ,فالمعارف لم تعد شفهية,هناك الورق والمطبعة والكومبيوتر ,ولم تعد هناك أي حاجة لاجهاد الذاكرة في حفظ مواد يمكن تخزينها وحفظها في جهاز بسيط . من أهم مهمات مدرسة العصر الحديث تنشيط خاصة الابداع , الذي يتطلب من المتعلم استخدام عقله في تنشيط حالة التفكير , أصلا الفكر والتفكير هم باختصار خلق أفق جديدة ومفاهيم جديدة تطور الحياة الى الأفضل , لا فكر ولا تفكير ولا ابداع عندما يتحول المتعلم الى جهاز ارتكاسي لتفريغ المخزون في الذاكرة عند الحاجة ,إذن لكي تكون المدرسة مبدعة , يجب أن تهتم بالتفكير قبل اهتمامها بالمعرفة , فالمعارف موجودة في الشبكة ويمكن الحصول عليها في أي وقت, الاهتمام بالتفكير هو اهتمام حصري بطرق التفكير وليس بالأفكار بحد ذاتها وبشكلها المجرد , من يتمكن من الطريقة يصل الى الأفكار الجيدة , جودة الأفكار نسبية ومتجددة أيضا , ففكرة اليوم الجيدة قد تصبح غدا سيئة وغير مناسبة .
تعتمد طرق التفكير , التي توصل الانسان الى الفكرة الجيدة والمناسبة على العديد من العوامل , منها وضع الأمور في منظورها السليم الموضوعي الواقعي , عدم المبالغة , تجاهل الرغبات الذاتية نسبيا , العلمية , الابتعاد عن الغيبية والقطعية والدوغماتيكية , التنور برأي الآخرين , والابتعاد عن كل مايعطل عمل العقل كالايمان , ممارسة الشك الديكارتي , ثم نبذ التعصب لموقف معين وترتيب الأمور من ناحية الأهمية , لكل طريقة تفكير مجدية شخصية وخصوصية , ولا يمكن القول بوجود برنامج للتفكير ينطبق على الجميع.
يعني التحفيظ التكرار الببغائي وحشو الرؤوس بمواد , ولو كانت جديدة فستصبح يوما ما ماضوية قديمة , ثقافة ال 1400 سنة الأخيرة أصبحت قديمة لم تكن صالحة ولم تصبح صالحة للحاضر خاصة للمستقبل , فالعقل مليئ بمواد تراثية تمنع دخول مواد عصرية اليه , وان دخلت , فستقود بسبب تناقضها وتضاربها مع المفاهيم القديمة المترسبة في اللاشعور الى التأزم والصراع الداخلي , هنا تصطدم المثاليات القديمة مع الجديدة ,والأرجح , بحكم الاعتياد والتقديس والقناعة المسبقة المترسخة أن ينتصر على المدى القريب القديم على الجديد ,كما هو الحال في هذه المنطقة , استمرار هيمنة القديم يحول الانسان الى حجر متكلس همه الوحيد هو البقاء كما هو مقيد ومثبت على الثوابت .
أحد أشكال التلقين المنتشرة بين الأطفال هي تحفيظ النصوص المقدسة في مدارس مخصصة للتحفيظ وبلغة هذه النصوص , الهدف كما يدعي البعض تقويم اللسان والتزويد بالعلم والمعرفة ,لاعلم ولا معرفة في اعجازات زغلول النجار , ولا تقويم لللسان بلغة مترهلة من الصعب فهم مدلولاتها المجازية وصورها , اذ لكل كلمة العديد من الدلالات المختلفة ومختلف عليها, ولكل دلالة العديد من الكلمات المختلفة ,تقويم اللسان يعني تقليديا تمكن الانسان من لغة النصوص ,وماهي فائدة التمكن من هذه اللغة , عندما لايمكن استخدامها في الحياة اليومية …تصوروا جريدة مكتوبة بتلك اللغة, فمن يتمكن من فهم ماكتب أو ماقيل ؟؟ , يبدو أن تقويم اللسان قد تحول الى اعوجاج اللسان ,لسان لايتمكن من نطق ما يمكن فهمه بالسرعة الكافية والوضوح الكاف هو لسان أعوج !.
يحتاج المجتمع الذي يهمه التقدم الى عقول تتطلع الى الأمام وليس الى ادمغة محشوة بثقافة الماضي ومليئة بما هو ضار حاليا , لايترك تحفيظ النصوص في عقل الطفل مساحة لشيئ آخر , عقله نصوصي شكلي خال من خاصة التحليل ومروج لمثالية قديمة لم تكن مثالية , الأمر غربة وبالتالي عزلة ثقافية أي موت ثقافي ,فالثقافة الحية هي الثقافة التفاعلية ,التي تأخذ وتعطي وتتطور وبالتالي تدوم باشكال مختلفة وحتى متباينة , تحفيظ النصوص الجامدة للصغار يغرس في نفوسهم خصائص الطاعة والانصياع وتقديس الماضي , اذ يصبح الماضي على علاته المثل والقدوة والنموذج النرجسي المقدس لذاته , المستقبل يتحول الى ماض , وهذا هو الانعكاس القاتل , التقدم يعني التوجه الى الأمام والتطلع الى الغد , ولا يعني استحضار الماضي وتقديسة , اي الغاء حتى امكانية تطويره .