ممدوح بيطار :
كتب السيد عبد الناصر نو الدين منشورا استهزائيا بالمرأة جاء به :
التعرف على نص بتلك الحقارة والوضاعة والفجور نادر جدا , وذلك لندرة وجود مستحاثات بشرية من نوع صاحب المنشور في هذا العصر وفي المجتمعات الأخرى , التي ادركت على أن اكثر من نصف سكان العالم نساء , وادركت أنه على من يريد أن تطبق عليه احكام العدالة الاجتماعية , أن يسعى الى تطبيق هذه العدالة الأجتماعية على غيره , والعدالة الاجتماعية لاتعني التطابق في كل شيئ , هناك للطفل عدالة اجتماعية مختلفة عن العدالة الاجتماعية بخصوص الكهل , وللمراة عدالة اجتماعية مختلفة في مضمونها عن العدالة الاجتماعية بخصوص الرجل , الا أنها مساوية للعدالة الاجتماعية للرجل بخصوص القيمة , فمن ناحية القيمة لافرق بين حقوق الرجل وواجباته وبين حقوق المرأة وواجباتها وبخصوص الفرص المتوازنة لافرق بين الرجل والمرأة , ولا فرق بين الأمان الصحي والاجتماعي بين المرأة والرجل , توازن الفرص لايعني كون الفرص نسخا طبق الأصل عن بعضها البعض , كما يفهم ذلك بعض اغبياء الأصولية , الذين لايزالون حتى الآن بصدد اعتبار شهادة المرأة مساوية لنصف شهادة الرجل بقيمتها , ولا يزالون بصدد الترويج للبغاء الشرعي بتعدد الزوجات , ولا يزالون بصدد حماية ملكية الذكر , التي لاتقتصر على الأموال والعقارات وما شابه , انما تشمل الملكية الخاصة للزوجة , التي حولوها الى جارية او سبية , وبذلك حققوا كل شروط النخاسة الشرعية , من وجوه عدالتهم الالهية التفرد بممارسة العنف , فللذكر الحق بضرب المرأة … وللضرب معايير يجب التقيد بها لكي لايصيب العطب قدرتها النكاحية , لربما يحتاج الذكر مستقبلا لتلك القدرات , لا اريد التفصيل في هذا الموضوع المقزز للنفس , لكن من المؤكد انتفاء صفة البشر عن هؤلاء الذين يتوضعون في مصنفات الحيوانات البدائية المفترسة .
يرتكز مفهوم المساواة بين الرجل والمرأة على عدة أسس من أهم هذه الأسس اساس المقدرات , فبالنسبة للمقدرات لاوجود سوى لتفوق المرأة على الرجل , ومن أهم اشكال التفوق مقدرتها على الحمل والانجاب ثم تفوقها على الرجل بخصوص تربية الأطفال , وما عدا ذلك لاوجود لأي تفوق ذكوري على المرأة في هذا العصر وفي ماقبله من العصور , في العصور الأقدم تفوق الرجل على المرأة عضليا , لذلك كان بامكانه ممارسة مهنة قطاع الطرق بشكل اكثر جدوى من المرأة في اقتناص ارزاق الغير , مقدرته العضلية مكنته من السطو والسرقة وتجميع غنائم الحرب , ولا يزال الذكور لحد الآن يعفشون ويتقدمون على النساء كما وكيفا في ممارسة التقتيل والذبح والتنكيل والحرق و ما يسمى ” التفصيل ” , اي بتر الاعضاء مثال الرأس والأطراف , مما لايضعهم بالمقارنة في مرتبة أعلى من الشرف لابل في مرتبة أدنى , في كل المجالات الأخرى لاوجود لأي تفوق ذكوري على النساء , ففي السياسة مثلها مثله ,وفي صنع القرار سواء الخاص او العام لافرق , وفي مجال حقوق الانسان والدفاع عن حقوق الانسان كانت المرأة دائما أنشط من الرجل وأشد تأثيرا واعلى حساسية من معظم أجلاف الذكورية , أما في ممارسة العنف فلا تتقدم المرأة على الرجل , وبذلك تعتبر المرأة أرقى من الرجل بدرجات .
حتى في سوريا هناك بعض المناطق او البلدات , التي تتميز المرأة بها بحضور مهني اعلى من حضور الرجل مثل المجال الطبي أوالمجال الهندسي أو التعليمي الابتدائي او الاعدادي او الثانوي او حتى الجامعي , تقوم المرأة في بعض المجتمعات بالمهمة القديمة وهي عنايتها بالبيت وبمتطلبات الحياة الأسرية , الى جانب قيامها بالمهمات الجديدة المهنية , انها محامية انها طبيبة انها مهندسة حديثا , الى جانب الانجاب وتربية الأطفال والمسؤولية شبه المطلقة عنهم بالرعاية وليس في اتخاذ القرار . الرعاية من مهمات المرأة أما القرار فلا يزال في المجتمعات المتأخرة ذكوري .
كل ماذكر باختصار شديد لايستقيم مع مفهوم قوامة الرجل على المرأة , ولا يستقيم مع اعتبارها ناقصة عقل ودين ولا يستقيم مع تعدد الزوجات أو مع تزويج القاصرات أو مع الوصاية المنقوص على الأولاد الخ.
استهزائية عبد الناصر نور الدين ليست مسخرة فقط , انما لكونها عنصرية فهي جنائية ايضا , هذا الى جانب التزوير الذي تضمنته , ثم الانحدار الأخلاقي الذي مارسته , في الحضيض ولدوا وفي الحضيض استقروا …