قد يكون هناك بعض اوجه الشبه بين ممارسة العادة السرية مشهديا امام الآخرين وبين ممارسة التفاخر امام الغير , كلاهما مقرف ومقزز للنفس ومثير للشفقة , خاصة عندما يؤكد علم الطب النفسي مدى التشوه في شخصية ذلك الممارس للعادة السرية في حضور الآخرين أو ممارسة نظير للعادة السرية المشهدي اي التفاخر , هناك نظير ثالث للعادة السرية المشهدية. وللتفاخر المشهدي هو التضريط , بمعنى خروج الريح المحملة برائحة مثيرة للغثيان بدون استئذان , يختلف التضريط عن التفاخر بكونه من ناحية صحي للضراط , الا أنه ليس صحي بالنسبة للمعرض لرياح التضريط ,
لم تترك السماء أي اشكالية بدون حل رباني عبقري , وحتى التضريط حظي بالعناية الربانية , التي اوجدت له قواعد وأحكام … مثلا: مالعمل عند التضريط اثناء الصلاة ؟؟ هنا تقول الأحكام , لابد من الوضوء للاستمرار في الصلاة , التي افسدها التضريط مؤقتا , هذه السطور تخص موضوعا شبيها بالتضريط والاستنماء , انه التفاخر , اذ يشكو البعض من محاولات اعاقتهم عن ممارسة التفاخر , مع العلم بعدم وجود محاولات من هذا النوع , اذ لاسلطة للغير على مريض التفاخر والتبجح .
لم يحظ موضوع التفاخر والتكبر بالعناية الربانية , التي حظي بها التضريط , مع العلم بأن التفاخر هو نوع من التضريط , التفاخر بأشياء لم ينتجها أو يصنعها المتفاخر , هذا الأمر مثير لاشمئزاز سامع اناشيد الافتخار والتبجح , عموما يمكن القول بأن التضريط عرض لاختلال وظيفة الهضم العضوية , بينما التفاخر عرض لاختلال العقل ووظائف الآليات النفسية .
التفاخر عموما هو شعور انساني معقد يسعى علم النفس لتفكيكه والتعرف على محركاته , وقد تبين وجود شكلان له , شكل ايجابي يتعلق بالمنجزات وتضخيم ادراكها , ولهذا الشكل علاقة جزئية مع العقلانية , يقترب هذا الشكل من الواقعية , الا أنه ضار ومعيق لها , وشكل سلبي ذو علاقة رئيسية مع الغرور وتضخم الأنا المرضي ومع النرجسية وخداع النفس, هدف الشكل الثاني اثارة الدهشة واستجداء التصفيق لما يدهش من تفوق وعظمة خيالية, الممارس لسلوك التفاخر والتباهي وادعاء التحول الى عظيم عن طريق اسقاط العظمة على نفسه ..أنا خالد ابن الوليد وأنا فارس الخوري …و..و , مسلكية كاشفة في معظم الحالات عن نزعة فرض الذات وصحة مواقفها على الغير ,في هذه الحالة يريد المتفاخر انصياع الآخر لعظمة الحكمة والبصيرة التي يتمتع بها , دون أي صلة مع الواقع , انها معاوضة ساذجة لنقص أو انعدام الشخصية, تمركز التفاخر خارج الشخص كالقول اني عربي وأفخر … الخ … لاينقذ الشخص من ظاهرة نقص أو انعدام الشخصية , المتفاخر يسقط ذاته في هذه الحالة على موضوع الفخر أو يسقط موضوع الفخر على ذاته , هنا يختلط الذاتي مع الموضوعي وتحدث اللخبطة والخربطة .
من الملاحظ تلازم خاصة الافتخار والاعتزاز مع ظاهرة التأخر والدونية , كلما ازدادت رداءة حال الانسان , تعاظمت ضوضاء تفاخره واعتزازه , هناك من يفخر ويفرط في التفاخر بخصوص أشياء أقرب الى المذلة , والمقارنة مع الشعوب المتحضرة المتقدمة والمهذبة لاتظهر فروقا كمية بين تواضعهم العلمي والانساني والحضاري وبين تقدم شعوب هذه المنطقة في ممارسة التفاخر الفارغ , فبقدر ماهم متواضعون غيرهم منتفخون ومغرورون , مع العلم بأنه لديهم ما يمكنهم , حتى بالتقييم الموضوعي, ما هو مفخرة , التقييم الموضوعي لشعوب هذه المنطقة كئيب وبائس , فلا الحاضر متحضر ولا الماضي مفخرة , لابل مذلة .
التفاخر ممارسة ذاتية القصد منها الوصول الى شيئ من السعادة والتفوق الظرفي شخصيا واجتماعيا , فالمتفاخر يمارس تفاخره أمام الغير, الا أنه يحاكي نفسه ويتكلم مع نفسه ولنفسه, انها محاكاة ذاتية في حضور الآخر, شدة الفخر والتفاخر لا تتناسب مع قوة الحجة الضرورية للحوار, فالفخر اعتبار ذاتي بمجمله متجه الى الداخل , حتى ولو خص التفاخر انتماء الشحص السياسي أو الديني أو العنصري ..نحن خير أمة !!!, بينما الحجة منتتج عقلاني متجه الى الخارج , أي ألى الغير الآخر , قسرية التفاخر ليست حجة موضوعية ,انما حصيلة لخلل فكري ذاتي , لذلك يمكن ويجب اعتبار التفاخر العلني وعلى مرأى ومسمع من الآخر أمرا مثيرا للاشمئزاز والشفقة بآن واحد.
يحاول الممارس لمسلكية التفاخر والتباهي وعصاب حب الظهور ثم الصدارة…الخ أن يظهر نفسه كشخص مميز , له الأفضلية على الآخرين , كاشفا بذلك عن نزعة التعالي والغرور, ساعيا لفرض سيطرته وسيادته وسلطته على أسس توهمية لاتمت للواقع بصلة , ينجح الممارس للتفاخر في اقناع الآخرين بأنه شخصية مميزة , انها فعلا شخصية مميزة بنقصها وخللها
Post Views: 886
