ممدوح   بيطار ,  ربا  منصور  :

 تمثل   النصوص   الدينية   بجمودها   وقطعيتها   ورجعيتها وعدم  علميتها   وانعدام  مقدرتها   علىى  مواكبة     ضرورات   وحاجات   انسان   العصر    , نوعا   استبداديا  من   الاسترقاق   السياسي  -الاجتماعي ,   لذا   فان   التحرر   منها    ليس   أقل من     التحرر  من   الاستبداد   المقدس ,   كارثة …..  لأنه   استبداد   ولأنه  اضافة  الى   ذلك  مقدس   ,  أخبث   اشكال    الاستبداد   المتفوق  على  الاستبداد   السياسي   بدرجات ,  شكل  مركب  ممثل   لثنائية    التجريم   السياسي    والتحريم   الديني   المؤسس  على الغاء العقل  والفكر  والانسان وابتعاد   النص عن   الحياة  والمجتمع  .

تجثم  النصوص   بتوحشها  وبدائيتها   على  صدور  الناس ,  لاغية  الحضور   الانساني   للبشر   في  التقرير   وتحديد   المصير  , وفي  الغاء  حركة  التاريخ   ,التي    لاتعرف   البشرية   سوى   بديهيتها  وضرورتها , وذلك   الى  حد    المغامرة   بالخروج  من  التاريخ ,  المهم   بالنسبة   لعبدة    وثن  النصوص  بشكلها   المجرد  كرمز   للاستعباد  ,  المحافظة   على  حياة  النصوص   أكثر  من   المحافظة   على     حياة  البشر   ,  الهذا   وجدت   النصوص  ؟  لنخدمها   أو   لتخدمنا !!.

ما  هو  مصير   العقل   تحت   هيمنة  النصوص؟؟؟  لاحاجة   للمؤمن    بالعقل   عندما   يتحول   النص   الى  عقل   يحدد   تصرفات    ومسلكيات   هذا    المؤمن ,   في   المنافسة  بين  العقل  والنص  ,  يجب   منطقيا   توقع   تمكن  العقل  من   السيطرة  على  النص   ,    هنا     يفترض    بأن    المؤمن  المعني   بالأمر   يملك   عقلا   ليتمكنه  من   السيطرة  على  النص  , وماذا   عندما   يفقتقد   المؤمن  المعني   بالأمر  الى  العقل  ؟؟؟ وماذا   عندما   يسمح   النص   الدجال   لنفسه   ممارسة   الترغيب   المزيف   بالجنان  والنسوان , ويسمح   لنفسه   بالترهيب   بجهنم   وسوء   المصير   ,  عندها   يصطف   المبتلي     بالجهل   الى  جانب   النص  , ويحول   النص   الى  عقل   يسيره  ويستبد   به   ويهيمن  عليه ,

بما   أن  الجهل   مستشري   ,    وهذا   يعني   غياب  العقل  ,  لذلك   تحددت   سبل   انتاج   المعرفة  والوعي     بالنصوص   الموروثة    المنقولة   ,  التي    احيطت   بسور   من    القدسية   ,  التي   تهدد  من  يمس   بها   بأعظم   العقوبات ,  النصوص   تتوالد   وتنجب      مخلوقات    على   شاكلتها  ,  فالكتاب   المنزل   هو  النص   المركزي   الأول   ,  ومن  رحمه   ولد   النص   السني   الشافعي   ومن   اسرة  الأبوين   اي   السني   الشافعي  والنص   المركزي   ولد   نص   الاجماع  , وذلك    بقصد  تحديد   النسل  والتكاثر  النصي  …كل   ذلك   بدون   اكتشاف   اي    جديد     حقيقي   في   النصوص   الوليدة ,   وعلى  هذا  الأساس   بقيت   الأمور     سجينة     التنميط   في   التفكير   وفي   التداولات والتفاعلات  والعلاقات   الاجتماعية , وفي   بناء   الوعي   ,  الذي   بقي  نصي  جامد ,   بمساعدة   التلقين   القسري     ثم التخويف  والترغيب  والترهيب  والتحريم  والتكفير  والتخوين     واجترار الفردوس   المفقود ,  الذي لم   يكن  فردوسا , انما  جهنميا  انحطاطيا   دمويا   حربيا عنيفا.

  يعرف    الفردوس   المفقود   ثقافة  الرؤوس  المتطايرة ,  التي   تطير  حتى    في  بلدان   تحولت   الى  مقابر      بحجم  البلاد ,   فماذا   كان   على  سبيل  المثال   مصير محمد  ابن   الخليفة  الأول   ابو  بكر  الصديق   ,   فجسد   القتيل   البائس  محمد  وضع  , بعد  بتر  رأسه ,  في  جوف   حمار   ,   اضرمت  بالحمار  النار   , والرأس   ارسل  كهدية  الى   معاوية   في  دمشق   ,  وكيف  طار  رأس  الحسين   وهو   حفيد    أشرف  خلق  الله   ,  الم  يبتر ؟ , وتم  التمثيل   بجثته   ثم  علق   في  الكوفة   وبعدها  ارسل  الى  يزيد  بن  معاوية ,  ألم  يطوف  عبيد  الله   بن  زياد   برأس  الحسين  في  الكوفة ,  وماذا  حل  برأس   عبيد   الله   بن  زياد؟  ألم   يوضع   بين  يدي  المختار   , وماذا  حل  برأس   المختار   ؟؟,  الم  يطير  مبتورا   ليغط   بين  يدي    مصعب  ابن   الزبير   , وماذا  حل   برأس   مصعب  ابن  الزبير ؟,   لقد  طار   وغط   بين  يدي    عبد  الملك ,    اضافة   الى  كل   ذلك   فكم من   الرؤوس  التي  بترها  خالد  ابن  الوليد  بدءا   برأس  مالك  بن  نويرة   ,  لم  يمهله  ألانحطاط   والحيونة   و  شبقه    الجنسي   ساعات  ,  ففي   نفس   ليلة   القدر  بالنسبة  لمالك  بن  نويرة  ورفاقة  , دخل     الوحش     على  ليلى  ام  تميم  واغتصبها ,أما   النص فقد     وصف   هذا   الشخص   بأنه   سيف   الله   المسلول  ,   ثم نبه   المؤمنين   الى   وضعه   بالنسبة   لله  ,  الذي  عليه   ان  يرضيه  ويرضى   عنه  ,  وحتى   بعد  بتره   لرؤوس    عشرات  الآلاف   من  أهل   بلاد   الشام  والعراق  ,  لم  تتغير  نظرة  الله   الى   الصحابي   الجليل  ابن   الوليد  وأحد   العشرة  الموعودين   بالجنة ,  وماذا  عن  رأس أبي   جهل   الذي   بتر   في  يوم  بدر ,  ثم  وضع   بين  يدي   أشرف  خلق  الله …ثم  رأس   كعب  ابن  الأشرف   ورأس   الأسود   العنسي    وجسد   عثمان  المتعفن  على  المزبلة ,  وآلاف    الرؤوس   الأخرى     التي   طارت   في   الجزيرة   ولا  تزال   تطير    في   ديارنا   حتى  هذه  اللحظة ,

لقد قدمت   بعض   الأمثلة    من   مصنف    الاغتيالات   وبتر  الرؤوس  والتوحش   ,  فمن  حيث   الممارسة   المستعصية   على   النقض    وحتى  على   النقد ,  لاوجود    لفروق   بين   انحطاطية   بتر   الرؤوس   وبين  انحطاطية   تعدد   الزوجات   او   انحطاطية   تعليق   شرف   المرأة  على  غشائها ,  أو  انحطاطية   تحريم  التبني , أو  اعتبار  شهادة   المرأة  مساوية  لنصف  شهادة   الرجل , أو  التأكيد    على  فشل    اي   قوم   يولي  أمره   الى   امرأة  ….أو  …الخ .

العبرة  هي   التالية ,   لاتقوى   النصوص   على    الابتعاد  عن  شكلها   السلفي ,  الذي   وجدت   به,  وذلك   لأنها   مقدسة   ,   ومستسلمة   للمقدس   وأسيرة  لديه , النصوص   التي   لم  تكن  صالحة   حتى  في  زمانها , لن  تصبح  صالحة   لهذا   العصر   ,  لابل   بالعكس   فقد  تحولت   الى  كارثة  في  هذا  العصر .

النصوص     أصلا  , حتى  بمراعاة  السياق  التاريخي  , فاسدة, ولا   يمكن     او   يجوز  لصق   صفة  القدسية  عليها   وسربلتها   بسروال   الدين   او  جلابيته    او  عمامته  , أو تبريرها  او تزويرها   الى  جيدة  , انها  حقيقة   صيغا  لغوية   خاضعة    لأحكام   الزمان  والمكان التاريخي   الاجتماعي,   يستمد   النص   ما  تسمى  حقائقه   من   واقع   بشري ,   أو  أصبح  بشري   بعد   تموضعه   في   يد   البشر ,  هاجس   النص   هو   السلطة   السياسية   وهدفه   تأبيد   سطوته    عن   طريق    تحجير   النص   واضفاء  صفة  المقدس   عليه, لاتطور   في   التحجر  ,  فالحجر   لايتطور  !

انتساب   النصوص   الى  السماء     قد   يجعلها   صالحة للسماء , أو يجعل   السماء  صالحة  لها  ,   لطالما  هنك   فرق   بين   السماء   والأرض   ,  لذا  فقدت   النصوص   صلاحيتها   للأرض , التي   تتطور   بينما   السماء   لاتتغير !