استمرارية كربلاء..

     مرت  سوريا بمراحل عدة,منها المتميزة  ومنها   المتشابهة  ,  تعتبر مرحلة الخمسينات  ودستور الخمسينات وانتخابات  الخمسينات   عام ١٩٥٤   من قبل  معظم  أفراد  الشعب السوري   على  أنها متميزة عن بقية الفترات ,من  معالم  الخمسينيات   الثابتة   كان   تميزها  بنوع  كاف من الحريات ومن الممارسة الديموقراطية  ومن  الكفاية المادية الاقتصادية  ثم من  اللاطائفية  في  التداول الاداري السياسي ,السؤال أين هم   السوريين  الآن  في  انتمائهم   وتطورهم   الحضاري ؟؟؟هل  يمثل   السوريون  الآن  فترة الخمسينات,  وهل   تمثلهم   فترة   الخمسينات ,أو  أن   السوريون  الآن   يمثلون  فترات   اخرى  تجلت  بها   البربرية والتوحش …. هل  الخمسينات  عبارة عن قشرة اصطناعية  الصقها الفرنسيون على  جلدها ,  بحيث  ظهرت   سوريا  قالبا    بما  ليست به   وعليه  قلبا ؟؟؟؟  اين هو الاستثناء ؟؟؟ هل الخمسينات     أستثناء  أو  مابقي  استثناء؟؟؟

على  الأرجح ان تكون فترة الخمسينات هي الاستثناء,  لأنها  كانت    العكس   لما  هو  قبلها  ولما  هو  بعدها        فما   كان   قبلها   في   القرون  الأربع   عشر  الاخيرة,  كانت  حقبة   الخلافة   العربية   ومن  بعدها   العثمانية  البربرية   التأخرية   الاجرامية  ,  التي لاتزال  تبسط ظلها على  الحياة السورية حتى   اليوم ولو   جزئيا ,  يعيش   السوريون  في   اطار    ثقافة   اسلامية   عربية   وعثمانية ,  ولدت   مريضة   وماتت  ,و لايزال الاسلاميون   والعروبيون  يطالبون  بانعاشها واحيائها    , بينما لايطالب  هؤلاء بانعاش الحضارة    السورية    الرائعة من   قبل   ١٤٠٠  سنة  , تحدد   العمق   الحضاري  أو   بكلمة   أخرى   تاريخ   سوريا  من   قبل  العروبيين   والاسلامين     ب ١٤٠٠ سنة   لا  أكثر,   فقبل   ذلك   ملغي   ,  حتى   انهم   حاولوا تدمير   الآثار   والشواهد   الأخرى  على   التاريخ   السوري   قبل   ١٤٠٠   ,   حاولوا    اغتيال   التاريخ !ولم   يتوقفوا  حتى   الآن .

 لم  يتميز   تاريخ   القرون   الأربع   عشر   الأخيرة     سوى   بالفشل  والفساد   والعنف !,ما نراه اليوم  من فساد لاتعرفه فترة الخمسينات  , انما  تعرفه بشكل واضح  فترات الخلافات …أموية ..عباسية ..  عثمانية ,وعن الطواغيط , التي  لم  يكن  لها ذلك الوجود الفاقع في الخمسينات  ,  بعكس     كل  فترات الخلافات  ,التي تميزت  بوجود   الطواغيط  وبمقتل معظمهم   اغتيالا , وعن العنف  ,الذي  لم يكن   له  ذلك الشكل  البربري  في الخمسينات ,  انما  كان  له  في ال ١٤٠٠ سنة مكانا مرموقا جدا في  تداول السلطة مع الشعب  ….أما عن  تقزيم دور الشعب  , فيمكن الحديث هنا  بدون أي حرج  ,  لم   يكن   للشعب    اي   دور   ,  فالخليفة     من   صنع   الله , ومسؤوليته   أمام    الله   , ولا   علاقة   للشعب   بكل   ذلك ,  وحتى   المفخرة الاسلامية التي تعرف  تحت اسم “الشورى  ” لم تكن  الا طاغوطية  …وأمرهم شورى بينهم  ..فمن هم ؟؟؟انهم  هيئة  انتقاها  الطاغوط  الأكبر  لممارسة الاستشارة  والمشاورة  .. لم ينتخب الشعب  هذه الهيئة  ,   لذلك  لاعلاقة   لمنظومة  الشورى  بالشعب انما    بالخالق وبالخليفة   ,  وعن  التحارب والادمان عليه , فلم تخلو الخمسينات من  هذه الظاهرة    ,  التي هيمنت   على   ماقبل   وما   بعد   الخمسينات  طوال ١٤٠٠ سنة. 

يمكن الاستنتاج من  هذا   العرض  المقتضب جدا  بأن ثقافة الخمسينات  لم تكن  الا نوعا من   قالب   ليبرالي    وضع    الفرنسيون   السوريين   به   , وحتى  فترة الخمسينات  لم تكن  خالية من محاولات الافلات من  هذا  “القالب ”   ,  ففترة    الخمسينات عرفت  على الأقل ثلاثة انقلابات , لم تكن وديعة ولم تكن لطيفة  اطلاقا ,  وجوهرها  تمثل   بالساطور والبسطار  العسكري , بالرغم من ذلك كانت فترة متميزة   نسبيا ,   حتى   الانقلابات في   تلك   الفترة   لم  تتمكن  من     اجهاض    الدولة  المدنية  بشكل   كامل   ,   لم  تكن فترة    الخمسينات   استمرارا    لحقبة   الخلافة ,الا  أنها لم تكن  نقيضا مطلقا للخلافة  …أما    اليوم    فما  نراه    ليس   سوى   العكس   من   الخمسينات ,  ما  نراه   ونلمسه   اليوم   منسجم       لدرجة  كبيرة مع الخلافة  ومع عنف    وبربرية   الخلافة     وحروب   الخلفاء , … كربلاء  مستمرة  ….