ممدوح بيطار :
لاوجود لمجموعة بشرية دون تاريخ , والتاريخ هو تدوين للتطور بالدرجة الأولى , الذي يعتبر من أهم حقائق البشرية , الغاء الحاضر والقفز فوقه باتجاه الماضي هو جوهر السلفية , هنا يبدو أنه لكل دين ومذهب سلفيته , ومع تطرف السلفيات يمكن القول بأنه لكل دين ومذهب داعشيته , التي ليست تطرف فحسب , انما تطرف مقرون بالعنف والانحطاط ,من يفعل ذلك انما يتوضع أو بالأحرى يضع نفسه خارج التاريخ ,الممثل للماضي اضافة الى الحاضر , الحاضر السلفي هو هروب وعزلة طوعية خيارية عن العالم , التراثي كالاخونجي والبعثي هو سلفي بطبيعته , انه يريد العيش في الماضي , الذي يراه ناصعا أبيض , لذلك يريد بعثه من جديد في الحاضر .
هذه المنهجية كانت ولا تزال من أهم اسباب التخلف , يموت حاضر البشر عندما يرفضوه ويستبدلوه بجثة الماضي المتفسخة , الدين ثم قواعده وأحكامه هو ماض بظروف وسياق مختلف عن سياق الحاضر , مواجهة السلفية الداعية الى استيراد الماضي وزرعه في الحاضر, ليس الا محاولة لانقاذ الحاضر والمستقبل من الماضي الذي مات وشبع موتا , ماض فقد الصلاحية على الأقل بعامل الزمن , ناهيكم عن كونه كان سيئا حتى في سياقه التاريخي ,
يتطلب التعامل مع هذه الحالة التمييز بين ماض مضى وانقضى , أي تحول الى حدث تاريخي , اي مات ولم يعد له من وجود ,كوأد البنات في الجاهلية , وبين ماض لايزال حيا وفاعلا في الحاضر , الاهتمام بما مات يخص الدراسات الأكاديمية , التعرض للماضي , الذي مات , ليس سوى نبشا عدميا في القبور , أما التعرض لما هو متواجد من الماضي في الحاضر, او مازرع من الماضي في الحاضر, فلا يمت لنبش القبور بصلة , انه تعرض لحالة معاصرة , الا أن منشأها كان في الماضي , كتعدد الزوجات او الختان على سبيل المثال .
ليست السلفية الا العيش في الماضي, والدعوة للعيش في الماضي المنقول قسرا الى الحاضر , ليس الا دلالة على العجز والانهزام أمام متطلبات الحاضر , لقد تمكن الأقدمون من ابتكار منهجا لحياتهم وزواجهم وغير ذلك , اما الخلف فقد كان قاصرا عن انجاز مايحتاج له من نظم ومن ادارة لشؤون الحياة الحاضرة , الخلف عقيم ومخصي عصري , ومصاب بالعنانة الفكرية , كل ذلك ارغمه على التطفل على الماضي مستجديا ومستسلما ,او أن التطفل على الماضي منعه من ان يفكر وأن يكون عصريا , كيف يقبل انسان عصر العلم بوصاية عصر الجهل ؟؟
تأتينا بضاعة عصر الجهل تحت اسم “التراث” , انه الاستعمار الذي نخاف منه , والبعض يخاف عليه , بعضنا يرفضه لسوئه , وبعضنا يقدسه ويمجده لدينيته , انه جزء من مقدساتهم , لذا يجب الحفاظ عليه كثقافة موروثة ,وصلتنا مكذوبة وملفقة ومطلية بالبياض , وهي في حقيقة الأمر سوداء قاتمة , تجثم بجهلها على الصدور وتحتل العقول ,تقتل حرية التفكير والعزيمة والارادة, وتحول الحاضر الى شبيه بها …الى جثة هامدة متفسخة !!
لاتحرر الا بعد الانعتاق من الخنوعية المدمنة على العبودية للتراث , أو بالأحرى من نوع العلاقة مع التراث , تراث شعوب هذه المنطقة ليس التاريخ الحقيقي , انما هو رواية منحازة عن التاريخ , وحتى في هذه الرواية المنحازة والمفخخة والمعطرة لا نجد سوى العفن , المنطق هو جزء أساسي من حقيقة التاريخ , مثلا لاحقيقة ولا منطق بالادعاء بأن العرب نشروا الحضارة اينما احتلوا وفتحوا , لا يصدق ذلك سوى شعب النقل بدون عقل , لم يعرف العرب سوى البدائية والتأخر ,ولم يعرف عنهم كتابة كتابا واحد ا في تاريخهم قبل القرآن , بينما كتب غيرهم آلاف الكتب في الفلسفة وفنون العمارة والهندسة والقانون … الخ آلاف السنين قبل ولادة الدين , نكتة ….! , يقال لقد ادخل بدو الجزيرة الاغتسال والحمامات الى اوروبا , ولكن بدو الجزيرة لم يملكوا في جزيرتهم حمامات ولا حتى حماما واحدا , اذ كيف يمكن تشغيل الحمامات بدون ماء , والعامل الأهم الذي قاد الى تأخرهم وتنقلهم وعدم استقرارهم كان شح الماء وقساوة البيئة الصحراوية الجافة ,
لاقيمة لتلك الادعاءات السخيفة , لو انها لم تقترن بالغرور القاتل , الذي تجلى بممارسة الافتخار المرضي المعيق للنهوض , نريد منكم ولكم أن تنهضوا لننهض معكم , والدعوة لممارسة الموضوعية والصدق وعدم التكاذب ليست تحقيرا لكم , انما حثكم على رؤية الوضع كما هو بدون تزوير أو تزيين أو تكاذب , وذلك لكي لاتتخدروا وتفقدوا الارادة والعزم والمقدرة على النهوض .
الموضوعية وعدم ممارسة التكاذب على الذات هو الأساس الذي يبنى النهوض عليه … لاننبش القبور(مجازا) سوى للتحرر من الموت في القبور وبعث الحياة والنشاط في العقول التي تعطلت وقتلت , ننبش القبور لاخراج الموتى من القبر القسري , الذي ينحل الانسان به الى بدائيات عضوية قوامها التراب , هل التعفن في القبر حياة ؟؟ هل انتم على قيد الحياة ؟؟.