ملاحظات حول جدلية التخلف ؟؟؟

ممدوح بيطار :

من المنطقي    أن يثير موضوع التخلف في هذه البلاد  اهتمام  الجميع , ولما كانت هذه البلاد مرتشحة  بالتراث الديني  ,لذلك  فانه من المنطقي   افتراض علاقة بين  التخلف  بشكل عام , وبين التراث الديني ,  الذي   فشل   في  قيادة   عجلة  التقدم والتطور  .

  فشل   التراث   الديني   لكون   النصوص   التراثية المتداولة  لاتستقيم  مع   متطلبات   العصر,  وحتى    لاتستقيم   مع  جوهر  الدين   الحقيقي  ,على   جوهر  الدين   الحقيقي أن    يكون   تقدمي وخادما   للحياة كأي   عقيدة  أخرى   !!!!,   على   كل  عقيدة    خدمة   الحياة  وليس     خدمة   الحياة   لها.

ثم  كيف  نتعرف   على   جوهر   الدين  , بوجود   العشرات  من   الفرق  والفقهاء, ولكل  فئة    رأيا  وموقفا  خاصا  بها ,  تتميز   هذه   الفرق  والفئات    والفرق  والفصائل  عن بعضها البعض بقدر   كبير من  التباين  , وكل منها  يعتبر  توجهه   ممثلا   للدين   الحقيقي   , المسلمين  هكذا…. فرق وفصائل  ومدارس واتجاهات ..الخ ,   بينهم    توجد  بعض القواسم المشتركة  والكثير  من  الاختلافات والخلافات  , التي  تتكاثر  خاصة  في  الأزمات  الحياتية  الاقتصادية والسياسية والاجتماعية ,
 يمثل   البحث  عن الاسلام الحقيقي  نوعا من هدر الوقت  والجهد , اذ أنه  من  المستحيل  الوصول الى نتيجة  مقنعة ,  تمكن من التعامل     الايجابي  مع هذا الحقيقي المفترض , اذا كان في الدين  شيئا  غير حقيقي  فهو   الاسلام الحقيقي .
  تطور  الحياة , التي    يطغى  التراث   الديني عليها , مشلول الحركة الى الأمام ,  ونشط في الحركة الى الوراء,    يتمظهر   هذا   الأمر     في   التأخر   الواقعي   الذي      تعرفنا   عليه   سابقا   والآن  نلمسه    ,   لهذا   الشلل وللحركة   الورائية  أسباب, منها  تحريم الاجتهاد  ,فالاجتهاد   هو قطار   الحركة الأمامية التقدمية   المستقبلية  ,  لاتحتاج الحركة التخلفية الورائية  الى الاجتهاد , فالسلف  اجتهد  , وصنع تراثا  فرضه على الخلف وحرم تغييره , أي  أنه     أعفى العقل المطور  من   أهم واجباته  وممارسة مقدراته …عقل  أحيل  الى التقاعد المبكر  !. 
هناك عاملا   آخر  ذو علاقة  مع   شلل  العقل  ,  انه  النقل , الذي  نشط  منذ   أيام الغزالي  , النقل  بحاجة ماسة  للرجوع  الى الوراء  , اذ لايمكن النقل   الا من الماضي  ,  ولايمكن منطقيا  النقل  من المستقبل , الذي تخضع  صناعته الى    أحكام الابتكار والانفتاح   ,   أي  أن  ألنقل    لايحتاج الى   الابتكار    ,   والابتكار معطل  بالنقل , وبوجود منهجية الانفتاح  والابتكار  يصبح النقل عاطلا عن العمل وفاقدا لوظيفته , وبالتالي  يتحول   الى هامش  ونفايات  فاقدة  القيمة والصلاحية  .
هناك للنقل  شعبية وممارسين    ومروجين   ومستفيدين منه  ,معظم من يروج ويستفيد منه  ,  هم   من  فئة  من فقد  المقدرة  على  الابتكار  , ومن  انشل عقله وتقاعد  , العقل المشلول والمتقاعد  لايبتكر   ولا يطور ,انما ينقل ويجتر , وبالتالي يكرس  حالة التخلف  في الجسد الاجتماعي ,   الذي يهيمن   التراث   الديني  عليه  . 

  تعرضت   هذه   المنطقة  للعديد   من   الحملات   العسكرية  التترية والمغولية والفارسية والصليبية والغربية  ثم    البدوية   والعثمانية  ,  أمر   هذه   الحملات   ملتبس ,  بعضها  طارئ مرحلي ,  والبعض   الآخر  كان    مزمنا     وأشد   تأثيرا ,   مثل  الخلافة بشكلها  العثماني   والعربي,  تميزت   الخلافة   بجوهرها  التملكي   ,  اتى   بدو   الجزيرة   ليس    لكي   يرحلوا   يوما   ما  , واتى   العثمانيون   ليس   لكي   يرحلوا   يوما  ما ,  لقد   تملكوا    الحجر  والبشر   ثم   العقول  والمعاقل ,  وجودهم    التملكي   كان   كارثة      قاتلة .

عاشت    الشعوب   في    ظل    “الصدمات”مثل    الصدمة    الغربية   في   أوائل    القرن    العشرين   , وقبلها   كانت    الصدمة   العثمانية والعربية    للعديد   من    القرون   ,   كانت    الصدمة    الغربية  واعدة   ايجابيا   ,  ولو   تمكنت    الشعوب    من   تقبل    الثقافة    الغربية  ,  لكان    تطورها    شبيها   بتطور   الغرب   اجتماعيا  واقتصاديا   وبشكل   عام   حياتيا   ,  الا    أنه    تم   رفض     هذه   الثقافة  ,  التي    اعتبرتها    عدة   تيارات   شرق   أوسطية    على  أنها    رجس   ونجس  يجب     عدم   التلوث   به , والابتعاد   عنه ومحاربته ,  والدوافع    لهذا   التفاعل   السلبي   الرافض  والمقاوم   كان   بمعظمها   ديني  ,

 بعكس   التفاعل    السلبي   مع   الثقافة   الغربية  , كان   التفاعل   مع   العثمانية  , ولأسباب   دينية ,  ايجابي ,  أي    أن    بعض   الفئات    المؤثرة   ارتضت    العيش    في  الحظيرة  الخلافية    العثمانية  برغبة   وتقبل مطلق   للتجهيل  والاستبداد   والاستغلال   العثماني ,     المتميز   عن    الثقافة    الغربية   بكونه    اسلامي   وتجهيلي   بالدرجة   الأولى  , وبذلك  مقبول   ومرحب    به,  مهما   كانت   النتائج , والنتائج    لمسناها  ونلمسها   كل    يوم  ,   الوضع    الحالي   برمته   كان   النتيجة  ,  التي   لاتحسد   هذه   الشعوب   عليها .

لاشك     بفشل    الغرب   في   زرع   ثقافته   في   هذه   المنطقة   , والفشل   عاد   بمعظمه   الى   الوسائل   التي  مارسها    الغرب   في   عملية   استزراع   هذه   الثقافة   في   هذا  المشرق ,  لم   ينجح    الغرب   في   اخراج   نفسه   من   قوقعة   الكفر  , التي   وضع   بها ,لربما   كان    تقديم   ثقافته   دفعة  واحدة      أحد    الأخطاء   ,لربما    أيضا   تحول    الحضارة    الغربية   بنظر   الغرب   الى   اطار   مرجعي   دار    في   داخل   هذا   الغرب ,  لربما   ايضا   ذلك    التقدم   العلمي    الغربي   ,  الذي    ارتبط     برؤية  مادية    للحياة ,    اما   من    الناحية    الشرقية   فقد   كان    الدين     ممثلا    للاعاقة   الرئيسية   في    التجديد   وتطوير   الثقافة والحياة    الى   الأفضل 

 

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *