ممدوح بيطار :
نشر السيد محمد محمود هواش القطيفان على سيريانو جورنال نداء موجها الى
” أهلنا الأحرار المسؤولين في كل أسرتنا الإنسانية الواحدة
أخرجو سلطة أمريكا والغرب رأس الجريمة الجبانة المجرمة بحقنا جميعاًمن جحرها,انها
مختبئة وراء وكلائها وعبيدها وهي وراء ما يجري في درعا البلد الآن وفي حوران وسوريا ولبنان والعراق واليمن وكل بلدانا العربية المحتلة
وليعلوا صوت إحتجاجكم وفعلكم أمام بيتها الأسود وأمام كل سفاراتها”
بالمختصر يرى السيد قطيفان بأن التردي والتأخر العربي هو صناعة امريكية -غربية حصرا , وفي ادق الجزئيات , وما على العرب في هذه الحالة سوى اخراج سلطة امريكا رأس الجريمة من حجرها , الذي تختبئ به .
هنا مارس السيد قطيفان عدة اخطاء دفعة واحدة سأذكر بعضها , أول الأخطاء كان سياسي , ففن السياسة تعريفا هو الحصول على أقصى المكاسب الممكنة بوسائل ممكنة التطبيق , ولو فرضنا جدلا بأن رأس الجريمة الغربي -الأمريكي , بالواقع متسلل الى الفضاء العربي , ويجرم بحق العرب , فهل يسمح توازن القوى العربي -الغربي بتطبيق ما نادى به السيد قطيفان ؟؟؟؟ هذا النداء عاطفي وعليه خدمة أهداف سياسية , لذلك فهو نداء فاشل , اذ لايمكن الوصول الى أهداف سياسية بالعواطف , موضوعيا وعقلانيا يجب في هذه الحالة ممارسة الجد والنشاط من قبل العرب , ثم اعتماد العلمية والعلمانية وفصل الدين عن الدولة , بعد ان تم دمجهم مع بعضهم البعض في مؤتمر السقيفة, العقلانية تقول تعلموا من الغرب , وانقلوا اساليب نجاحه , النقل هنا اكثر فائدة من النقل عن الأحاديث والكتب المقدسة, ولأن ما يمكن للعرب نقله عن الغرب مفيد للانسان بعكس النقل عن الآيات , لذا ينصح بالنقل البصير والابتعاد عن النقل الأعمى ..
الخطأ الآخر ادراكي للواقع , لم يدرك السيد قطيفان بدعوته الى القطيعة ومقاطعة الغرب عواقب خطوة من هذا النوع , خطوة يمكن تصور عواقبها ولا يمكن تصورها تنفيذها , لايمكن تصورها في عالم اليوم , لأن عالم اليوم , متداخل ومتشابك مع بعضه البعض , وبالتالي تحول بعد العولمة الى قرية كبيرة , فمن يقاطع سينعزل , الانسداد ترجمة للقطيعة او المقاطعة , الانسداد يقود الى العزلة , الشعوب العربية تلمس باليد عواقب العزلة العربية الانسدادية بأبشع صورها , وما نادى به السيد قطيفان سيقود الى المزيد من العزلة, التي ستكون المهلكة ….
اذا كان لتقييم الحاجة المتبادلة بين الغرب والعرب من أهمية, فلأن هذا التقييم سيقود الى اكتشاف حقائق غير معروفة شعبويا او معروفة بشكل معكوس , انها حقيقة كون الغرب اشد ضرورة للعرب , من ضرورة العرب للغرب , يستطيع الغرب الاستمرار في الحياة الرغدة بدون العرب , لابل من الأفضل للغرب بدون العرب, ولكن هل يتمكن العرب الاستغناء عن الغرب ..؟؟؟,
المشكلة تخص التقهقر العربي على كل الجبهات , النهوض هو سبيل الانقاذ الوحيد , لكن لم تعد هناك امكانية للنهوض بواسطة القوة الذاتية , فالهوة بين الغرب والعرب عميقىة , وتزداد عمقا يوما بعد يوم, لابد للنهوض من مساعدة خارجية , ولتكن بالنقل عن الغرب , ولماذا ينفر العرب من نقل ماهو مفيد , وهم في ممارسة كار النقل مختصون ,النقل عندهم مبدأ وممارسة مزمنة …النقل كان عندهم دائما أهم من العقل ….
من الأفضل للعرب نبذ مفهوم النهي عن التشبه بالكفار , فلهذا المفهوم محورا دينيا صرفا , لاعلاقة للتشبه الذي تدعو العقلانية لممارسته مع الدين , ولا علاقة له بالكفر والايمان , ولا صحة للادعاء , بأن المشابهة او التشبه بالغرب في مجال العلم والمنهجيات الحياتية الأخرى , او حتى الثياب , يعني التشابه في الدين , واين هي المشكلة في التشابه بالدين , عندما يقود ذلك الى تخفيف الجوع والعطش والفقر والتسول والتطفل , ولماذا يخاف الفقهاء من التفاعل بين العرب والغرب؟ , هل لخوفهم علاقة مع مخاطر كشفهم , يخاف الفقهاء من كشف المستور! , ومن حقهم ان يخافوا , لأن المستور شنيع ومخزي , وبالرغم من ذلك يعتاش هؤلاء الفقهاء منه, انه مصدر رزقتهم , لذا يسعون للحفاظ عليه ,
ما هي جدوى ممارسة التمايز عن الغير , عندما يصطف العرب نتيجة لهذا التمايز في الحضيض , مهما كان وضع النهي عن التشبه بالكفار كأحد التكاليف الربانية للعقيدة , يرتفع منسوب النفور والتقزز من مفهوم النهي عن التشبه بالكفار, عندما نتعرف على موجبات هذا النهي في ادبياتهم , حيث نقرأ ” ان التشبه بالكفار يورث التشبه بهم في العقيدة , أو مودتهم , أو مسايرتهم وموافقتهم على هواهم مما يحدث التميع في حياة المسلم ويجعله امعة يتبع كل ناعق , والله يريد له العزة والكرامة , واذا تمعنا في طريقة التربية الاسلامية , وجدنا أن الاسلام ربى المسلمين على العقيدة الصحيحة فترة طويلة قبل نزول التكاليف , فلما رست جذور هذه الشجرة المباركة في النفوس , جاءت التكاليف واحدا اثر الآخر , مما جعل المسلمين يترقون هذا السلم التربوي الايماني الى الذروة “, فعلا انهم مجانين .
الحياة تفاعل , وبالتالي خلق وانتاج , عدم التفاعل ثم الانسداد والعزلة تجفف وتصحر , العلاقات الدولية , هي علاقات مصالح وعلاقات اتفاق , والاتفاق بطبيعته لايعرف الاملاء , الاتفاق على شيئ ما في السياسة , يعني تنازل عن شيئ ما وكسب شيئا آخر , الاملاء والفرض ليسوا من السياسة بشيئ, يخص الاملاء والفرض حالة الهزيمة في الحرب , حيث يملي المنتصر ارادته على المهزوم .
مهمة الحكومات بشكل عام هي الدفاع والحرص على مصالح الدولة أولا , ليست مهمة الحكومكة الأمريكية الحرص على مصالح الغير ولا الدفاع عن الغير ولا نشر الديموقراطية عند الغير , الا من خلال اتفاقيات اقتصادية او عسكرية او سياسية …الخ , هذه المهمات هي أساس عمل الحكومات , هي اساس عمل الحكومات العربية ايضا , وعدم مقدرة هذه الحكومات على ممارسة الحرص على مصالح الدولة , أي الشعب , هو برهان على الفشل في المهمة الموكلة اليها , هنا على الشعب ان يتدبر الأمر ويختار الحاكم والحكومة التي تناسبه.
في سياق الدفاع عن المصالح , تسعى أمريكا وأي دولة أخرى لأن يكون حاكم دولة أخرى مناسبا لها , ليست مهمة أمريكا السعي لكي يكون الحاكم مناسبا للشعب , هذه ليست مهمتها , بل هي مهمة الشعب .
لايتضمن العمل السياسي اقامة الجمعيات الخيرية , فالدولة ليست مخترة , والحاكم ليس ذلك المحسن فاعل الخير , الذي يتعامل مع الغير على مبدأ الصدقة والاحسان والمكرمات , فحقوق المواطن مكتسبة وليست ممنوحة … عموما أشعر وكأن الحكم عند العرب لايزال بيد مختار او مفتي ..