ممدوح بيطار :
هناك اعلان عالمي يخص حقوق الانسان , وهناك اعلان اسلامي بخصوص حقوق الانسان , الاعلان العالمي معروف , الا أن الاعلان الاسلامي ليس بتلك الشهرة , وقد تكون بعض مواده مجهولة بالنسبة للبعض , لذا سأقوم ببعض التوضيح .
المادة الثانية من الاعلان الاسلامي لحقوق الانسان تقول ان الانسان ولد حرا , ولا عبودية الا لله , ولكن لايمكن التعرف على ماهية ارادة الله , الا عن طريق القرآن ومفسريه وشرائعه كما يفندها الفقهاء , أي أن العبودية عمليا ستكون للفقهاء وتفسيراتهم , الذين اختلفوا في كل شيئ تقريبا , انهم في العديد من الحالات يدعون للشيئ وضده , بهم ومعهم تطغى الشريعة ويختفي الانسان في أجوافهم , ابتلعوه وهضموه وطرحوه ولم يبق من أثره أثر , كيف يمكن جمع ولادة الانسان حرا مع استعباده من قبل الله ووكلائه على الأرض ؟؟؟
تتحدث المادة الخامسة من الاعلان الاسلامي لحقوق الانسان عن حرية الرأي المصانة والمحاطة بحدود وأسوار الشريعة فحرية الرأي محظورة , عند تضمنها نقدا للدين او الشريعة أو لمؤسس الدين , هنا لامجال لتجاوز الشريعة , حتى بتفسيراتها المختلفة , كالحال مع الحجاب الذي يتأرجح بين كونه عادة أو عبادة , بين كونه فرض أو خيار .
اما المادة الثالثة فتقول بضرورة طغيان الجانب الديني على التربية “تقوية الايمان بالله تعالى “– الايمان , الذي يحدد نفسه ويحدد غيره على مقاسه , غيره بطبيعة الحال كافر , ماذا يفعل ايمان المسلم بالكفرة , انهم كفرة فقط لكونهم مختلفون عن ذوي الايمان ,مع هذا الإيمان يستوي الموت والحياة , ليس بالنسبة لغير المؤمنين بل أيضاً بالنسبة للمؤمنين أنفسهم , فلكل فرد حي مكانه المقرر سلفاً في الجنة أو النار.
الايمان هذيان وتعطيل للعقل ولخاصة الشك ولهذيان الايمان العديد من الاشكال , منها الشكل الذي يختلط به هذيان المخيلة مع هذيان العظمة, الذي يزود المؤمن الهاذي بالشعور بامتلاك خواص استثنائية كموهبة وقوة لايملكها غيره , كالقوة الجسدية أو القوة الجنسية او الفكرية أو الولادية , أو مجمل الهذيان الديني المؤسس على خاصة النبوة الالهية , التي تسمح بتصورات مثل “أوتيت قوة أربعين رجلا ” في النكاح , أو الترويج لطاعة الله والمقصود هنا طاعته “وما كان لمؤمن أو مؤمنة , إذا قضى الله ورسوله أمرا, أن تكون لهم الخيرة من أرهم, ومن يعصي الله ورسوله فقد ضلّ ضلالا مبينا” “الله وملائكته يصلّون على النبي, يا أيها الذين آمنوا صلّوا عليه وسلّموا تسليما” …كيف يمكن للايمان والتسليم أن يكون بناء عندما يتم عن طريقه بتر عقل الانسان او تعطيله ؟, الوثيقة تنتهي بالتحذير التالي ” “كل الحقوق والحريات والواجبات المقررة في الوثيقة مقيدة بأحكام الشريعة ومقاصدها , وعند الشك , والشك أصلا محرم , يجب الالتزام بالتالي “الشريعة الإسلامية بمصادرها الأساسية المعتمدة هي المرجع الوحيد لتفسير وتوضيح أي مادة من مواد الوثيقة , ويرجع عند الاختلاف إلى أهل العلم المتخصصين”
المادة الخامسة جاءت بالشيئ وضدة , هذه المادة تحظر صراحة في أن ” يعرض اي انسان للتعذيب والعقوبات أو المعاملات القاسية أو الوحشية أو الحط بالكرامة”. هل الشريعة بدعوتها لقتل الكافر وتحليل دمه , او ماكتب عن الجهنم الالهي من “لهم في الدنيا والآخرة عذاب أليم ” لاتعذب الانسان ولا تعرضه للعقوبات المتوحشة القاسية المهينة لكرامته؟, بينما يقول البيان العالمي لحقوق الانسان بأنه“لا يجوز استرقاق أو استعباد أي شخص , ويحظر الاسترقاق وتجارة الرقيق بكافة اشكالها ”, لم يتطرق البيان الاسلامي الى هذه النقطة , وكما نرى لم تبتعد الشريعة عن الرق المتمثل بشكل مباشر كاقامة اسواق الرق , بشكل مباشر او غير مباشر للاسترقاق ,كالسماح بتعدد الزوجات , وما يخص وضع المرأة كشاهدة أمام القاضي أو كوريثة أو الزامها بممارسة النكاح عندما لاتريده , ثم معاقبتها بالضرب عند رفضها له .
كيف لنا تدبر أمر حقوق الانسان بشكها العالمي المتناقض مع شكلها الاسلامي؟؟؟ فالعالمي يحمل ملامح العلمانية أو الدين البشري القائم على أولوية الإنسان في الوجود وكونه بنفسه مصدرا لكل حق وتشريع , في حين يؤكد البيان الاسلامي على ارتباط كل القيم بشكلها ومضمونها وهدفها بالله وحده الخالق والمالك لكل مخلوقاته والمحدد لسيروتها ومصيرها , الانسان مستخلف وقد كرمه الله بما يسمى العقل والارادة والحرية كما عرفها وفسرها انبياء ونواب الله على الأرض , وذلك من خلال الالتزام بقانون الله وشرائه حرفيا , كيف يمكن جمع الحرية مع الالتزام ؟ , وكيف يمكن جمع العقل مع النقل , وماذا تعني هذا الحرية اذا كان الالتزام باطار معين لها مفروض , والخروج عن هذا الاطار المفروض جرم قد تصل عقوبته حتى الى القتل.
المقال ليس أكثر من مقدمة لبحث أمر حقوق الانسان , وذلك في ظل الازدواجية المعاشة في هذه المنطقة منذ القرن السابع , ازدواجية التناقض بين الثقافة الدينية والسلوك العقلاني , المسمى الآن علماني , ازدواجية متمثلة بالتناقض بين ماتتمناه هذه الشعوب وبين ما تمارسه , وما تتم ممارسته في معظم الحالات مختلف تماما .
نظرا لارتباط الثقافة بالنص الديني , هناك العديد من الصعوبات في تحديد موقف فكري ملائم للحياة المتطورة , والتي تعرف بما يسمى “ثقل الواقع” , الذي قاد ويقود الى ردة فعل ضارة , كارتفاع منسوب الحنق الغبي على الغرب , الذي يعيق مسألة الأخذ من الغرب , الأخذ من الغرب محصور في اللجوء اليه والتطفل الغذائي عليه , وفي شراء بضائعه والنفور من افكاره , التي قادت الى صناعة هذه البضاعة ….للبحث تتمة !