هل انتم في القبر على قيد الحياة !!! الجزء الثاني

ممدوح  بيطار:

   لاوجود    لمجموعة  بشرية    دون  تاريخ  ,  والتاريخ     هو  تدوين   للتطور بالدرجة  الأولى  , الذي   يعتبر   من  أهم   حقائق    البشرية  ,    الغاء مراحل   التاريخ  والقفز   فوقها   باتجاه   الماضي   هو  جوهر  السلفية   ,  ومن  يفعل   ذلك   انما    يتوضع  أو  بالأحرى  يضع  نفسه  خارج  التاريخ ,  الذي   يتضمن   الحاضر  والمستقبل ,    الحاضر  السلفي  هو  هروب  وعزلة   طوعية  خيارية   عن   العالم  ,   التراثي   كالبعثي   او  الاخونجي   هو  سلفي   بطباعه ,  لأنه    يريد    العيش   في  الماضي ,  او  بالأحرى   يرى  الماضي  ناصعا  ويريد  نقله  الى  الحاضر  .

هذه   المنهجية كانت  ولا  تزال    منطقيا   من  أهم  اسباب  التخلف     ,  يموت  حاضر  الناس   عندما   لايعتنون  به   , ويحيى  ماضي  الناس  عندما   يعتنون   به ,  الدين   ثم  قواعده  وأحكامه   هو  ماض   بظروف  وسياق  مختلف   عن   سياق  الحاضر , مواجهة   السلفية    الداعية   الى   استيراد   الماضي   وزرعه   في   الحاضر,     ليس   الا  محاولة    لانقاذ    الحاضر  والمستقبل   من   الماضي ,   الذي     فقد    الصلاحية  بعامل    الزمن  ,  ناهيكم   عن  كونه كان   سيئا  حتى  في  سياقه   التاريخي  القديم ,

كيف  يمكن   التعامل   مع     هذه   الحالة ؟  هنا   يجب   التمييز   بين  ماض  مضى  وانقضى ,  أي  تحول   الى  حدث  تاريخي   ,  اي  مات  ولم  يعد  له  من  وجود  ,كوأد   البنات     في  الجاهلية   ,  وبين  ماض   لايزال  حيا  وفاعلا  في    الحاضر ,  الاهتمام  بما  مات   يخص   الدراسات  الأكاديمية   ,  والاعتناء     بهذا  الماضي    الذي  مات   من  قبل   العوام , ونحن  عوام !,  ليس   سوى  , كما  يقال,   نبشا   عدميا   في  القبور ,  أما   التعرض   لما  هو   متواجد  من  الماضي   في   الحاضر  او    مازرع  من   الماضي   في  الحاضر,   فلا  يمت   لنبش  القبور  بصلة ,  انه  تعرض   لحالة  معاصرة   , الا  أن  منشأها  كان   في   الماضي   ,  كتعدد   الزوجات   على  سبيل  المثال .

استمرار   التعدد  في   الزوجات   ليس   الا   دلالة   على   الأهمية   الفائقة  التي   نشعر  بها  تجاه     قيم  وأحكا م   ممارسات   الماضي ,  ليست   السلفية  الا   العيش     في  الماضي,  والدعوة   للعيش   في   الماضي   المنقول  الى   الحاضر ,  ليس   الا  دلالة  على   الاقتداء   بهذا  الماضي  ,   لقد  تمكن   الأقدمون   من   ابتكار  منهجا   لحياتهم    وزواجهم   وغير  ذلك   ,  اما   الخلف   فقد  كان    قاصرا  عن  انجاز    مايحتاج   له   من  نظم  ومن  ادارة  لشؤون   حياته ….  انه  عقيم  عصري ,  فاقد   ومصاب  بالعنانة   الفكرية   , كل  ذلك   دفعه   الى  التطفل   على   الماضي   مستجديا   ومستسلما ,  كيف    يقبل   انسان     عصر  العلم   بوصاية  عصر  الجهل  ؟؟

تأتينا   بضاعة    عصر   الجهل   تحت   اسم  “التراث” ,  انه   الاستعمار     الذي    نخاف   منه   , والبعض   يخاف  عليه ,  بعضنا  يبغضه   لسوءه , وبعضنا    يقدسه  ويمجده   لدينيته  , ولأنه    جزء  من  المقدس ,  لذا   يجب   الحفاظ  عليه  كثقافة موروثة ,  وكيف   يمكن   تجاوز  هذا  التراث   الذي  وصلنا مكذوبا   وملفقا  ومطليا  بالبياض  ,  وهو  في  حقيقة  الأمر  أسود  قاتم  .

كي  نتمكن    من   التفكير   بحرية  وعصرية  وبالتالي  بناء  حاضرا  ومستقبلا  أفضل   ,لابد  من    رفع   التراث  عن  كواهلنا ,  وذلك  لكي  نعيش   داخل   التاريخ  وليس   في   العزلة  خارجه,  حاضرنا  هو  عزلة  عن   العالم  !!!,  لانتحرر   الا  عندما  نتحرر  من   أنفسنا ,من   الخنوعية   التي   ادمنا  عليها ,  التي   تقبلت   التراث  طوعا   او  قسرا..  لاخوف  على  التراث ! ,  انما   الخوف  علينا  في  علاقتنا   الخنوعية   الانصياعية   مع   التراث   ,  العلاقة  التي    سمحت   للتراث   بمصادرة   عقولنا   ,  التراث   ليس  التاريخ   , انما  هو  رواية  منحازة من  وعن   التاريخ ,رواية    متعفنة   بالرغم  من  تفخيخها  وتعطيرها ,   لانكترث     بالتاريخ   الحقيقي   المؤسس   في  كل جوانبه    على  المنطق ,  بالرغم  من  دلك   يصدقة   شعب   النقل   بدون  عقل    ..شعب    مبدأ   سمعا  وطاعة ……على  سبيل   المثال , قالوا   لنا  بأن  بدو  الجزيرة   نشروا   الحضارة   اينما    احتلوا   وانتشروا ,   بالرغم  من   أن  عرب   الجزيرة    لم   يعرفوا   سوى البدائية   والتأخر , ولم   يعرف   عنهم  كتابة  كتابا  واحدا   في   تاريخهم   قبل  كتابة  القرآن   ,  بينما   كتب    غيرهم     في  الفلسفة   وفنون  العمارة  والهندسة   والقانون   آلاف  الكتب … الخ  , آلاف     السنين    قبل  ولادة  الأسلام ,   نكتة  أخرى ,  يقال  ادخل   بدو  الجزيرة   الاغتسال  والحمامات      الى  اوروبا  , ولكن  بدو  الجزيرة    لم  يملكوا   في   جزيرتهم    حمامات ولا  حتى  حماما  واحدا ,   اذ كيف    يمكن   تشغيل   الحمامات   بدون  ماء   , العامل   الأهم  الذي    قاد  الى  تأخرهم  كان   الماء والبيئة  الصحراوية   عموما ,

  للاستفادة   من   التراث    لابد  من  اخراجه  من   المقدس  ,  عندها … وعندها   فقط   نتمكن  من  تحويل   العسر  الى  يسر  , وعندها   فقط   يمكن  ممارسة  الانتقاء  من   التراث ,  نأخد   الجيد   ونبتعد   عن   السيئ..

لاقيمة    لتلك   الادعاءات   السخيفة   حول   الحمامات  والحضارة   ,  لو  انها  لم   تقترن    بالغرور    القاتل  ,  الذي  يتجلى     بممارسة   الافتخار   المرضي  المعيق     للنهوض   ,   نريد  منكم   أن  تنهضوا   لننهض   معكم …,ولا  نهوض    سوى  بالموضوعية ,الدعوة   لممارسة  الموضوعية   ليست   تحقيرا   ,  انما    حث  على   رؤية    الوضع  كما  هو ,  بدون  تزوير   أو  تزيين ,   الموضوعية  وعدم  ممارسة  التكاذب  على  الذات   هو    الأساس   الذي   يبنى   النهوض  عليه  … لاننبش  القبور(مجازا) ,  سوى  للتحرر   من   الموت  في  القبور , وبعث   الحياة  والنشاط  في   عقول  ,   تعطلت  وقتلت ,  ننبش  القبور   لاخراج الميت    من  القبر  القسري   ,  الذي ينحل  الانسان  به    الى  بدائيات   عضوية   أو  مواد  أولية , قوامها   التراب  ,   هل  التعفن  في   القبر   حياة ؟؟  هل   انتم   على   قيد   الحياة  ؟؟

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *