ممدوح  بيطار  :

*  هذه اللوحة الرائعة هي من أفضل اعمال الفنان الفرنسي(جوزيف ديزيريه كور)  ,لوحة الطوفان مستوحاه من سفر التكوين !!,  سبب   التعرض    للوحة  الرسام  الكبير  كان  نشر  هذه  اللوحة  في   سيريانو ,  التي   قال  عنها  ناشرها    بانها  ممثلة   لحال   سيريانو  ,  لقد  كانت  هناك  تفسيرات   لهذه  اللوحة  من  قبل   البعض   ,  اعتقد   بأن   التفسيرات  لم  تكن  صائبة  للأسف . 

اللوحة  معبرة  عن   عصر  ماقبل  النهضة  في   أوروبا ,ولا  علاقة  مباشرة  لها  مع   التاريخ  العربي-الاسلامي  , الا   أن  ناشر  اللوحة    اسقط  هذا   العمل   الفني  على  سيريانو  وبالتالي   أخطأ   الهدف,     لما  كانت  اللوحة  مخصصة   لتصوير  واقع   الشعوب  حضاريا   ,  لذا   يمكن   اسقاط  دلالات   هذه  اللوحة  على   واقعنا   الحالي  , الممثل     لمرحلة  ماقبل   النهضة  , التي  ننتظرها   على  أحر  من  الجمر,  فالوضع   الذي  تتواجد  به  شعوب  هذه  المنطقة    هو  وضع  مذري   , وله  علاقة مؤكدة  مع   الاسلانم    السياسي   ,  كعامل  من  عوامل  التأخر العديدة   التي   انتجت   السبات  الحضاري   العربي  الاسلامي   ,    المؤسس  على  عدة  ركائز  منها ركيزة    فقر  الفكر  الذاتي     الناقد ,  أو  حتى  انعدامه   في  ظل   القداسة  والتقديس ,  الذي   لايسمح  بالنقد  , لأن  النقد  كفر ,     بالمجمل   يمكن   التحدث   عن  عن  تطور “معاق” , قاد  الى تعثر  مستمر لايتناسب  ممع  تطلعات   الناس  .

لهذه   اللوحة العديد  من  الدلالات , ولو  بدأنا   بالمنقذ  وتلوين  رأسه   بالأسود ,  وما  هي  دلالة  تلوين   الرأس  بالأسود   ,  يقول  نقاد   الفن  بأن   ذلك  تعبير   عن  التفكير   الظلامي والجهل   المستولي   على   رأسه,  يحاول المنقذ  من   الغرق   بماء   الطوفان  انقاذ   كهل متواجد  في   آخر  ايامه  ,  الكهل   بسترته   الحمراء   هو ممثل      للتراث   والمعتقدات   الخاطئة  , التي  فقدت  صلاحيتها ,  المنقذ المتمسك    بمحاولة   انقاذ   الماضي   الذي  يمثله   الكهل  “رجل   الدين”, لايأبه      بطفله  وبالمرأة  الذان   يمثلون   المستقبل   المعرض   للغرق …  انها   رمزية   لمحاولة   احياء  الماضي   والتنكر   للمستقبل  …  هذا  مايسمى  في  هذه  البلاد   بعث   الماضي  من  جديد  ,   ليكون   حاضر  ومستقبل     شعوبنا (الجهل   المقدس ) .  

كانت الحجة  هي   الاعتقاد   الخاطئ   بجودة  هذا  الماضي   ,   الماضي  هو  كالكهل       الذي  يغرق …انه   ميت   بدون  غرق !  العجوز  يمثل   الجهل   المقدس      المتواجد   في   آخر زمانه   وحياته  ولا  مستقبل   له ,  محاولة  انقاذه   كان  دلالة     على  تمسك   الجاهل   بتراث   بائد   وسيئ , انه  دلالة  على  تمسك   الانسان   بمعتقدات     خاطئة   او  فاقدة   الصلاحية ,انه  دلالة  على  جهل  مضاعف  متمثل    بمحاولة   انقاذ   الماضي  , وعدم   الاهتمام   بالحاضر  والمستقبل  الذي   يتعرض   للفرق   ….   الزوجة   الفتية    الجميلة   وطفلها …..    يغرقون   ,

  لامنطق    في   النزعة   الاسلامية   لاستحضار   الماضي  كتلة  واحدة كاملة  ومتكاملة  ,   اضافة الى  ذلك   مقدسة ,  لكون اطارها  العام  ديني   وغير  قابل    للتطور   والتأقلم  مع  ظروف  الحياة   المتغيرة ,  ولا  منطق   اطلاقا  من   انتقاء   اسوء   ما تضمنه  هذا  الماضي    ليكون  حاكما   ومهيمنا  ومستعمرا   للحاضر  والمستقبل … الخلافة  …  قضية   المرأة … تشييئ  الانسان  …  دور  الخالق  من   تعيين  ولي  الأمر  ..الشريعة  …  العادات  التقاليد    البالية …الخ  ,  لقد  تميز  العرب  عن  غيرهم  من  الشعوب   في  خياراتهم  الخاطئة  وميلهم  الغير  مفهوم للرداءة  والسيئ ,  فمن   الماضي  العربي الاسلامي   اختاروا   الميل  للتحارب  والحروب  ثم  العنف   والعنصرية  والثأر   والفردية  والعنجهية   والابتعاد  عن  الموضوعية   والانفصام  وازدواجية   المعايير   والعداء  للآخر  الذي  يعلن  في  معظم  خطب  الجمعة ,  ثم  الميل  الى   الاقصاء   والشخصنة     والنزعة  العشائرية   والمجتمع  الأبوي   , حتى  أنه   أصبح  من    الصعب  الطعن  في   توصيفهم  من  قبل  ابن  خلدون    في  مقدمته    المعروفة .

 لافائدة  من  تزييف  وتزوير   الماضي  بشكل  عام , انه   شبه  ميت    كعجوز   اللوحة  ,  الفائدة  العظمى  تكمن   في   امكانية  التصالح  مع  الماضي ,    بدفنه   بسلام   بجنازة   لائقة ,  والتصالح  لايتم  اطلاقا  مع  كل   هذا  الماضي  , وانما  مع  بعض  جوانبه   المفيدة  والتي  لايمكن  التعرف  عليها   الا  بعد  النبش  والتفكيك ,  الذي  لايهدف   الى  تشنيع  الماضي   فعلى   الميت   لاتجوز   الا   الرحمة ,  فالنبش  والتفكيك  هو   عملية  فكرية  فلسفية تاريخية  بمنتهى الرقي  والضرورة   ليس  فقط  للحاضر  والمستقبل   , وانما   للماضي   الذي  يزداد  تألقا   وعقلا  وحكمة  بعد   تنقيته  من   الشوائب    الشنيعة .

 محور  التفكير  الديني  ومدعي  القداسة  المنغلق  على  ذاته  هو  صناعة ثقافة   الضدية , انه  محور  جامد  وعاجز   عن  التفاعل  ألخلاق مع  ظروف  الحياة  المتجددة ,   انه  محور    محارب  ومتنكر  لكل  ماهو  جديد ,  محور   يريد  الغاء  الزمن   الذي  يقارب  ال1400  سنة   ,  وكأن   شيئا  لم  يحدث  في  تلك  القرون ,  الغاء  الزمن  هو   أمر   يرفضه  العقل  والتاريخ ,  ومن  يرفض  الزمن  وحيثياته   يضع  نفسه  خارج  التاريخ .