ممدوح بيطار :
تختلف السلطة السياسية الحديثة عن القديمة , مفاهيم مثل الامامة والخلافة … وما الى ذلك مرتبط بمفهوم محدد للسلطة , مفهوم يختلف بين القديم والحديث بشدة , عدم مراعاة ذلك في التحليل والدراسة يقود الى خلل كبير في ادراك أحداث الزمن ..ماضي وحاضر , قديما ارتكز مفهوم “السياسة الحيوية” على ارسطو وتعريفه للمخلوق البشري بأنه حيوان سياسي , يختلف عن حيوان الغابة بخاصة السياسة , وفي تعريف آخر أعتبر الانسان حيوان ناطق يتميز عن حيوان الغابة بخاصة النطق أو الكلام , على أي حال هناك تكامل بين السياسة والنطق أو الكلام فكل منهما ضروري للآخر, لاعلاقة لهذا الثنائي مع الحاجات الجسدية العضوية الأخرى مثلا الماء والغذاء وغيرهم .
تتميز السلطة السياسية القديمة بكونها قامت على السلب والنهب والاستغلال والاستبداد بشكل عام , مع وجود بعض التباين بين قديم وقديم آخر , الا أن الأمر تغير في القرن السابع عشر , تغيرت السلطة بشكل جوهري , تمثل بنزعة جديدة مضمونها تقوية الجانب الحيوي من السلطة اي الجانب الشعبي , لم يعد السلطوي مسيطرا على حياة الفرد بالشكل القديم و لكل ذلك كان العديد من الأسباب , التي تصدرها نشوء الرأسمالية , التي تحتاج الى انتاجية الانسان ,وباالتالي الى كفاءته العقلية والعضلية , الذي مثله “الجهد الحيوي” أي العمل الذي تحتاجه الرأسمالية في الانتاج , لذلك اقتحم العامل الحيوي أي الجهد الحيوي عالم السياسة والسلطة , فحسب أرسطو كان الانسان حيوانا سياسيا ناطقا , أما حديثا فقد أصبحت السياسة حالة حيوية تفاعلية بين الحاكم والمحكوم بل بالأحرى لم يعد هناك حاكم ومحكوم بل مشاركة في ادارة شؤون الحياة , جوهر السياسة أصبح الانسان الحيوي ومصالحه واهتماماته , بحيث يمكن القول مبالغة بأن العبد تحول الى السيد , العمل من خلال الانسان الحيوي أصبح ضرورة لرأس المال أكثر من ضرورة رأس المال له .
أسس اليونانيون للفرق بين الحياة الحيوية المجردة وبين الوجود السياسي , أي بين الطبيعي للحياة كما كانت في عصر الحجر وبين الحديث السياسي المعبر عن وجود قانوني شرعي للانسان , يختلف الوجود الطبيعي للانسان عن الوجود القانوني السياسي , بكون الأول اقصائي للغير من البشر ومن ثم اخضاعي لهم , كما هو الحال بين القبائل البدوية المتميزة بنزوة اخضاع الآخر بعد اقصائه , مما تطور الى حالة من التحارب المستمر بينهم , الوجود القانوني السياسي اندماجي , ويعتمد على التضافر بدلا من التنافر , وعلى المساواة بدلا من الطبقات , اضمحلال الوجود السياسي القانوي قاد الانسان الى حياة الحجر الطبيعية والى البدوية .
اين نحن الآن من الانسان القانوني الشرعي ؟ ,حتى نظريات أرسطو تعجز عن توصيف حالتنا , فحسب أرسطو يجب أن تكون مخلوقاتنا البشرية حيوانات ناطقة , الا أننا لاننطق ,وليس من المسموح لنا أن ننطق ونمارس غريزة الكلام , وليس من المسموح لغريزة الكلام أن تعبر عن أفكارنا , وحسب أرسطو يجب أن تكون مخلوقاتنا البشرية حيوانات سياسية , الا أنه لاعلم لمخلوقاتنا بالسياسة , السلاطين حذفوا السياسة من حياة مخلوقاتنا , وحذفوا النطق وغريزة الكلام من حياة مخلوقاتنا , بذلك تحولنا حسب أرسطو وتبعا لارادة السلاطين الى حيوانات تعيش في حديقة حيوانات مساحتها هي مساحة الأوطان حسب تعريف الشاعر أحمد النعيمي, الذس شنق لأنه نطق.
تحولنا حاضرا الى حيوانات صامتة لاسياسية , ماضينا كان أب وأم هذا الحاضر , اين كنا عندما فكر وكتب أرسطو وسقراط وأفلاطون في اليونان , وغيرهم من آلاف الفلاسفة اليونانيين عن الانسان السياسي وعن الحيوان السياسي الناطق وعن الانسان الفطري الطبيعي بلغة وكأنها لغة هذه الأيام , ورثت البشرية عن اليونانيين مفهوم الديموقراطية والفلسفة اللتين كانا أساس مفاهيم الحرية الفردية, ومن يصدق على أن أرسطو بلغ من العمر الآن ٢٥٠٠ تقريبا؟ , كتب الكتب والمجلدات الى جانب عدد كبير من فلاسفة اليونان , انتجوا حضارة وفلسفة مثلت البنية التحتية للحضارة الأوروبية الحالية وللحضارة الانسانية بشكل عام . كان القانون أخص خصائص الروح الرومانية وأكثر مظاهر هذه الحضارة استمرارا وديمومة , وروما كانت مضرب المثل في النظام والقانون , واليونان مضرب المثل في الحرية والديموقراطية خاصة الحرية الفردية ,
أين كنا عندما وضع الرومان القوانين وكتبوا الكتب حول الدولة التي عليها ان ارادت البقاء الاعتراف بالحقوق التي تربط مواطنيها مع بعضهم البعض وبين الدولة , التي وصفت حتى في ذلك العصر بكونها معنوية اعتبارية (شيشرون ) , القانون قال ,١- الدولة وقانونها ملك للناس مجتمعين , وسلطتها تنبثق من قوة الأفرد مجتمعين ٢- استخدام القوة سياسيا أي الاستخدام السليم القانوني هو في الحقيقة استخدام لقوة الناس مجتمعين ( نظرية ماكس فيبر عن احتكار الدولة للعنف , القرن العشرين )٣- الدولة تخضع للقانون الأعلى الذي يسمو على التصرفات البشرية والمنظمات الدنيوية.
لو قارنا حالة البدوية قبل ١٤٠٠ سنة مع الحالة الرومانية -الهيلينية قبل ٢٠٠٠ الى ٢٥٠٠ سنة لوجدنا فروقا رهيبة , ورث الغرب الحضارة الرومانية -الهيلينية , وورثنا الحضارة البدوية , وعند المقارنة بيننا وبينهم في الوقت الحاضر نكتشف فروقا شبيهة بفروق الماضي , لو القينا نظرة على مسألة نشوء الحضارات ثم دوام هذه الحضارات واستمرارها واستعنا بابن خلدون وبتوينبي لوجدنا بأن وضع الحضارة نشوءا واستمرارا متعلق بثنائية الحركة والجمود , لم تقتدر البدوية على تحرير نفسها من الجمود , ولا نقتدر لحد الآن تحرير أنفسنا من الجمود , لذلك أصبح التأخر القديم الذي ورثناه حديثا , لم يعرف الرومان واليونان أكثر من الحركية والانفتاح لذلك كانت لهم حضارة تؤثر لحد الآن على البشرية , اين هم ورثة البدوية من ورثة اليونانية والرومانية الآن ؟؟؟