ممدوح  بيطار:

قال  لهم  اني  الواحد  الأحد   وعليكم بالتوحيد    وباللون  الواحد  والرأي  الواحد  والاتجاه  الواحد   , وذلك بلرغم من   أنكم    بطبيعتكم  متعددون  ,  بالرغم  من  أنه لا  يمكن  لأي  مجموعة بشرية الا أن  تكون  متعددة   .  ثم   تريدونها  ديموقراطية !  ,    وأين  هي  ضرورة  الديموقراطية   المدنية  في  ظل  الوحدانية ؟, فالديموقراطية  تنظم   تفاعل  المختلفات  مع  بعضها  البعض  لمنع  الخلافات . ألم  تلاحظ   خير   أمة    مايلفت  النظر  في   تاريخ  الوحدانيات   المقرون  بحروب   متواصلة   ثم  ابادات  مستمرة   …عنصريات  وديكتاتوريات   باسم الله  الواحد  الأحد   !.

تتأسس     الرؤية  التوحيدية   الواحدة  على   مفهوم   الاستبداد  والاقصاء  والنبذ     والحرب  على  المختلف ,  نظرة   لاتتضمن   الاقرار  بوجود  الآخر   وبالتالي  يصبح   الغائه  ضرورة  لنقاء   التوحيد   , رؤية   لاتستقيم  مع  مبدأ    الوحدة  في  التعددية  ,  وانما   تستقيم  مع       التفرقة   عند  فرض  الوحدانية   واالتجانس   الذي    يمثل  السعي  الى  تحقيقه   اغتصابا   لطبيعة  الانسان .

لايمكن   لأي   مجتمع   أن  يحقق  شروط  التوحيد   سلميا ,   فالوحدانية أو  التوحيد  ممكن   في  اطار   فئة   صغيرة   من  الشعب ,  لذا   تجنح   الفئات   الصغيرة    الى  البحث  عن  الديكتاتور  والديكتاتورية   التي  تلوي  رقبة   المختلف    قسرا  وبالعنف  ,  وحتى  الفئات  الكبيرة  تبحث  عن  ديكتاتور  مناسب   وقادر  على  لوي  رقبة  الآخر  المختلف  ,   لوي  الرقبة  هو  ترجمة  لللعنف  والحرب  والاسستبداد  والاقصاء , الوحدانية   تعني  عمليا   الديكتاتورية ,  ان  كانت  ديكتاتورية   أقلية   أو   أكثرية .؟

من    أجل  فهم  الحاضر  الاسلامي المتمثل  بالاسلام   السياسي ,  يجب   التعرف  عليه    باعتباره تاريخ  وسلطة  دينية  -دنيوية  وعلى  اعتباره عالما  راكدا  بفعل  المقدس  ,  ثم   الانتباه  الى  مسلكية  التوحيد   ومن  حيث  كون  التوحيد    بشكل  مجرد   هو  هدفا   يلغي   طبيعة  الانسان,   ففي   مجتمعات   انتاج  الخلاف   بسبب   الحرب  على  الاختلاف   ,  يعتبر  العنف  جوهريا     أداة   السلطة   المركزية   التي  لايمكن  لها  الا   أن  تكون  متسلطة   ,  لأنها  تحتكر   القوة   الديكتاتورية     وتحتكر الحقيقة   مضمونا  وشكلا ,  فالاسلام  بدأ  سياسيا      ومؤسسا   على  البنية  القبلية   الأبوية   التفليدية   وعلى  الصراع  على   السلطة ,  حيث     تفاقمت  الشهوة  على   سيادة   الوحدانية  السياسية  , التي   لايمكن  لها   الا   أن  تكون  جزئية  في   تمثيلها   للشعب  وجزئية   في  قمعها  للشعب   ,  التوحيد  هنا  ملازم   للالغاء   حتما   وملازم   للاستبداد  حتما    وللتفرقة  الحقيقية  حتما ,  فالوحدة  بين  ظالم  ومظلوم  مستحيلة ,  الا  أن  التكاذب   في  أمر  الوحدة   من   أيسر  الأمور .

في  البدء  كان    اقصاء  الآخر    والحرب  على  المختلف    بقصد  التوحيد    أمرا  تجلى  دائما  بالعنف ….حيث   الدم  والاغتصاب ,  مؤسسة   الاسلام  السياسي   لاتحبل   الا   بالوحدانية   المنتجة  للعنف والتكرار   ولا  تتمحور  الا  حول  السلطة السياسية التي تفرضُ قراءتها الخاصة للنص   المقدس   بما  يخدم   توجهاتها  وأهدافها. 

فهم العنف  المشهدي المرتدي  العياءة  الدينية ,  أي  الارهاب  الأعمى   يتطلب  أكثر  من    التوقف   عند  النصوص  الدينية   التي  تعتبر  بخصوص العنف   والارهاب  تأسيسية  له ,  لابد  هنا من  التفاكر  حول   الشروط  الوجودية   الثانوية  للارهاب  من  حيث  كونه   أيضا    حركة  احتجاج  هوجاء   على   الفشل   المتجلي  بالفقر  والتأخر   ,  وذلك  بالرغم  من   احتكار  العباءة  الدينية   لكامل    مسببات   الفقر   والتأخر , انهم  يرهبون  الغير  انطلاقا  من    آلية  “الاسقاط”   المعروفة   في  علم   النفس   يسقطون      أسباب    تأخرهم   على  غيرهم  ويحاولون  عقابه  , مع  أنهم   ذاتيا   هم   السبب  الأول   الوجودي  والأخير   للتأخر   والفقر ,  واذا   كان  الارهاب   عقابا  للمسبب    فما  عليهم  الا   ارهاب   أنفسهم ….البعض    ينتحر   في  حالات  من  هذا  النوع  ,  الا  أنهم   لايمتلكون  الشجاعة    لتنفيذه ,  انهم    أصلا  جبناء !.

هناك  من  سيدعي   بأن  التوحيد     هو   أمر   “الهي”   فقط … توحيد  في  السماء   وعلى  الارض  تعددية !!, واقعيا   لاوجود  للتوحيد  حتى  في  السماء     , فاله  المسيح  هو  غير    أله  محمد  وغير  اله  موسى   ,  وعلى  الأرض   لاوجود   للتوحيد   عمليا   لأن  التوحيد  ليس  من  طبيعة   البشر ,  ماهو  موجود  على  الأرض   ليس  الا  توظيفا  لمفهوم  التوحيد   من   أجل  تبرير   احتكار  السلطة ثم    حذف  المختلف   وشن  الحرب  عليه   ,  فالتوحيد  هو  المبدأ   الأساس الذي  ينطلق  منه     الارهاب   ,   فالتصورات  السياسية   هي   فرع   من  التصورات  الدينية ,  التوحيد  شكل   دائما  منطلقا    مركزيا   ليس  فقط  للارهاب  وانما   لكل  حركة  فكرية  في  التاريخ  الاسلامي ,  هناك  ربط  وثيق  بين قضية  التوحيد  الالهي  وقضية  التوحيد  السياسي   , والمهم  بالنسبة  لضحايا    التوحيد  بالدرجة  الأولى  هو  التوحيد  السياسي    المؤسس   للديكتاتورية  السياسية   والدينية   بآن واحد (أبن  تيمية   ومحمد بن   عبد  الوهاب),  فرض  التوحيد  سياسيا   قاد  الى  العكس  منه    أي  الى  التمزيق   ,  الذي   نرى  ونلمس   اشكالياته   ومشاكله    وحروبه     حتى  هذه  اللحظة .