جدلية العنف  وطائفية المقدس وقداسة الطائفة!!

July 21, 2017
By

نبيهة حنا,ممدوح بيطار:

*يرتكز بحث  العلاقة بين  الطائقفية والمقدس  على  أسس  من  أهمها تلازم  الطائفية  مع وجود المقدس  والتناسب الطردي بين  انتشار وممارسة  الطائفية والاعتقاد  بالمقدسات   , الطائفية كانت ولا زالت  تمثل جزءا  من البنية الاجتماعية  والثقافية  للمجتمعات العربية الاسلامية  ومنذ العديد من  القرون .انها موروث  تاريخي  تراثي اسلامي وسمة حيوية  رئيسية في تركيبة المجتمع العربي الإسلامي، ومكوناً رئيسياً في تراثه الثقافي والديني.
الوضع لم يتغير    بشكل  اساسي بتغير  سمة  الأمبراطوريات  ان كانت   أموية  أو عباسية  او  عثمانية  ,التغير  حصل  بعد انهيار  الخلافة العثمانية حيث تراجعت الممارسات   الطائفية بعض الشيئ  لتعود  الى الانتعاش  في العقود الأخيرة , هذا يعني  بالنتيجة أن الطائفية  بقيت موروثاً حيويا وحيا   حتى في العصر الحديث  حيث  احتفظت   المجتمعات العربية الاسلامية  بهيكليتها  الطائفية  رغم  ولادة الدولة الوطنية  ورغم  تطور  النظام العالمي بشكل معاكس .
لنأخذ  المثلث الأنثربولوجي الشهير لدى محمد أركون والمؤلف من المقدس والحقيقة والعنف   , أركون يرى بأن  من يكرس  المقدس  كحقيقة   بمختلف الوسائل  , انما  يشرع  ممارسة  العنف  تجاه  أي مساس  بالحقيقة التي تمثل المقدس,وذلك بالرغم من أن  قدسية المقدس ليست  أصلا به  وانما غلافا خارجيا  له .
تختلف المقدسات والحقائق المطلقة  التي تمثل  القاسم المشترك بين  الطوائف الدينية،الا أن   آلية صناعة المقدس واحدة  بين مختلف الطوائف ,المقدس  مختلف من طائفة لأخرى  تباين  واختلاف المقدس هو المؤسس  لانتاج الخلافات   بين الطوائف   كما يرى  أدونيس في  الثابت والمتحول  .

 هناك التباس  كبير بين  مفهوم الطائفة ومفهوم الطائفية ,فالطائفة  هي اتجاه  اجتماعي له أبعاده التاريخية , ومن الصعب  تواجد كيان الطائفة دون   ملازمة الطائفية  بحيث يمكن القول  بأن الطائفة طائفية  بطبيعتها  وعلى الدوام ,  للطائفة  الطائفية “مشروع”سياسي  في الغالب  , مشروع  ذونهج   يعتمد الطائفة  كوسيلة   للوصول الى الهدف السياسي  والعمل على فرض الهيمنة السياسية  المموهة دينيا .

تعد القداسة صفة لصيقة وملازمة للفكر والسلوك  الطائفي  ,فالفكر الطائفي هو وليد النظرة  تجاه النصوص المقدسة ووليد التداخل بين  قداسة النص وقراءة النص  (مايسمى استصحاب  القداسة), ثم ان   القداسة تضمن الحماية  للطائفة من الاختراق الفكري الذي  قد يؤدي  الى  تآكل وضمور الطائفة .

القداسة  والحماية هم جوهر الفكر الطائفي , العيب مفقود في  فكر الطائفة !!!,  وبقدر ماتؤدي  القداسة  الى حماية الطائفة من الاختراق , تؤدي  في نفس الوقت  الى  اغتيال وبالتالي الى موت فكر الطائفة لتناقضه مع العقل والاجتهاد والتطور  بما  تفرضه وتتطلبه الحياة ,الحماية من الاختراق  يقود الى تيبس  فكر  الطائفة  وتعطيل  تزويد فكر  الطائفة  بروافد فكرية جديدة  تعيض عن  المستهلك  من الفكر  وتزود فكر الطائفة  بما هو  ضروري  وجديد  من  من  أجل حياة    تتطلب التجديد  المنواصل .

امتلاك الحقيقة هو منتج من منتجات القداسة , لاعيب  ولا نقص  في الحقيقة المطلقة التي هي  جوهر  القطعية الطائفية ,والحقيقة واحدة  ومقدسة  وما عداها  شذوذ  ونشوذ  وانحراف  ثم ضلال   , وهذا  يقود  حتما الى    شرعنة العنف  الذي  تحدث عنه  أركون  في ثلاثيته ,ثم  أن  القداسة  هي مصدر الأخلاق الطائفية التي ترسم  سلوك الفرد تجاه  محيطه الاجتماعي , أخلاق تتسم  بلتعالي  والاقصاء  , القداسة   تؤسس أيضا   للتعصب  الديني الذي هو   أقرب  الى التعنت  والتجمد والتحجر   , هذه الصفات  هي   من   أهم سمات  مسلكية الفرد في الشعوب المتأخرة  ,والتعصب الديني اضافة الى ذلك   أسوء بدرجات من التعصب العشائري  أو القومي  لكونه يرتكز  على  ثوابت   عسيرة على التغيير والتطوير, القداسة هي  أيضا  مصدر  الغاء الآخر  في  الوجود والتعبير  والاعتقاد  , حيث  يتم تبرير كل ذلك  بامتلاك الحقيقة المطلقة .

من مظاهر علاقة المقدس بالعنف  تسمية   العديد من الحروب  بالحروب المقدسة  , حيث يتم توظيف المقدس  في  الصراعات  الحربية  وذلك  بهدف  التمويه  على  مسببات وأهداف ثم نتائج  هذه  الحروب المقدسة,الويلات والمآسي والخراب والدمار..الخ  كل ذلك منبعه توظيف المقدس الديني في الصراعات  الحربية  ,كما  أن  الأثمان الباهظة اعتبرت  زهيدة  نسبة الى  هدف حماية المقدس,واقعيا  كانت الصراعات والحروب  مظهر من مظاهر التنافس  الفطري  على المصالح والاستحواز على المنافع والسلطة  والنفوذ  استجابة  للغريزة البشرية ,  إستخدام المقدس  في هذه الصراعات كان  بهدف التحشيد والتجييش  لخوض تلك الحروب  , التي  تحصد حياة   البسطاء  من المؤمنين بذلك المقدس.

لايمكن  التغلب على الغرائزية الطائفية ووضع حد  لتوظيف الدين المدمر  وللطائفية وللمقدس  الا   بالعقلانية  التي   تسمح بتأسيس دولة القانون  التي تقوم على   أساس المواطنة  ,ليس  عل أساس الدين أو المذهب أو المقدس  , فشلت المجتمعات  الاسلامية  بسبب المقدس  وسوف   يتصاعد الفشل عند الاستمرار  في التقديس !

  • بعد حادثة نيس الفرنسية  …غضب الألوان

Tags: , , , , ,

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

Informations

User Login

Featured

  • انتحاريو حافظ الأسد

    نادية خلوف:   نشأت  المدارس الانتحاريّة في عهد الأسد الأب، وتطوّرت في عهد الابن. في التّاريخ مدارس للإرهاب، وسيذكر التّاريخ طريقة الأسد في الإرهاب. انتحاريو الدّولة الإسلاميّة تدرّبوا على يد […]

  • سوريا التي كانت لاعبا,باتت ملعبا

    ـ أين سوريا؟ ولدت سوريا، مترامية الأطراف، لا تسعها جغرافيتها، ولا تحدها تخوم. لم تلتحق بسايكس ـ بيــكو، لم تعترف ببلفور، ما قبلت التقسيم: فلسطين جنوبها، الأردن امتداد لحورانها نزولا […]

  • متى يسقط الأسد؟

     بقلم: ميشيل كيلو لا أريد تحديد ساعة سقوط بشار الأسد، فأنا، بكل بساطة، لا أعرفها، وأعتقد أن إدعاء معرفتها لن يكون غير كذب وخداع. لكنني أعرف مسألة مهمة بالنسبة لنا […]

  • حزب الله وايران بين الانجازات والجنازات !

    سمير صادق: كلما قصر الفكر , اقتصرت نشاطاته التحليلية على الساذج والبسيط والمسطح من التقييمات والتحليلات , من هذه الخلفية وجد قاصر الفكر بنظرية المؤامرة مغيثا ومنقذا له , المؤامرة […]

  • مفارقات الدكتور المقداد..الهاوية

    لافخر في مفارقات الدكتور المقداد العديدة , ولا في  تناقضاته  , التي قادت في  الماضي القريب  في جلسات مجلس حقوق الانسان  في جينيف الى الاسائة الى سمعة سوريا  , وقادت […]