دعوة للتأمل في ردود بعض كتاب “سيريانو” وقراءهم!!

كتبت هذه السطور الخميس 22 كانون الأول ولم أنشرها مباشرة وتركتها لصباح الجمعة الباكر لعلي أنقح بعض كلماتها وسطورها ومع وقوع فصل جديد ونوعي من المأساة الوطنية التي نعيشها قررت عدم نشرها على “سيريانو” حرصا على احترام المشاعر الوطنية الموحدة التي تولدها المآسي الوطنية بيننا كسوريين نحب ونقدس وهي سورية – ولي خصوصا سورية التاريخية بما فيها فلسطين المقدسة – ولكن وبعد قراءة “مقالة” السيدة نسرين عبود قدمت للمقالة السابقة وجدت ضرورة تقديم هذه السطور بما لها وما عليها.

 دعوة للتأمل في ردود بعض كتاب “سيريانو” وقراءهم!!

هذه المرة سأفعل ما يفعله معظم الزملاء في “سيريانو”  أي أني لن أتواضع وأكتب تعليقا على تعليق أسفل مقالة ما “تستحق” التعليق بل سوف أقدم مادة مستقلة ولكني لن أصنفها على أنها مقالة لأني لا أنوي كتابة مقالة متكاملة عن الموضوع رغم أهميته ولكن أحببت فقط أن أدعو الزملاء الى تأمل فقط ردود أفعالهم وأفعال بعض قراءهم عما يقدم على الأقل هنا في موقع “سيريانو”.

مثلا السيد ” أحمد الغنظاوي” وفي تعليقه على مادة “كرامة الوطن بجريدة الوطن” يستشف المرء من كلامه أنه معارض وهذا حقه ولكنه قدم صورة حقيقة وإن كانت فيها شيء من الطائفية إلا أنه أحسن في إثارة الانتباه عما يجري من جرائم بحق الوطن والمواطن السوري باسم ما يسمى “ثورة الربيع العربي في سورية” حيث قال في تعليق على مادة “كرامة الوطن بجريدة الوطن”:” أخوتي تقبلوني على ما أنا عليه أنا ضد النظام و ضد الممارسات الخاظئة لأخوتنا في الثورة بالنهاية كلنا شعب سوري عم نشرب من مية وحدة و ربينا على أرض وحدة ولكن أقسم بالله العظيم أن هناك الكثير من التجاوزات و الجرائم اللاأخلاقية التي تتم بحق أخواننا العلويين و بالتحديد في مدينة حمص والله أنو أكثر من 80% من هذه الطائفة الكريمة ضد النظام و لكن ممارسات أخوتنا في الثورة جعلتهم يتضامنون مع النظام”.

أنا شخصيا لا أؤمن أن هناك مقومات “ثورة” حقيقة وما أراه ينسجم تماما مع ما قاله أستاذي الدكتور رياض متقلون في مقالته ” الثورة السورية موديل سواطير 2011″ وثمة دليل بسيط وواضح عن لا ثورية “الثورة” وهو ما قاله السيد أحمد الغنظاوي نفسه من وجود ” الممارسات الخاظئة لأخوتنا في الثورة بالنهاية كلنا شعب سوري عم نشرب من مية وحدة و ربينا على أرض وحدة ولكن أقسم بالله العظيم أن هناك الكثير من التجاوزات و الجرائم اللاأخلاقية التي تتم بحق أخواننا العلويين …..”

طبعا أنا أتحفظ أولا على كلمة ” لأخوتنا في الثورة” لأنهم ليسوا أخوة لنا بل هم مجرمون أو مغرر بهم أو حمقى بيدهم أسلحة و يظنون أنهم يخدمون “دينهم” أو “وطنهم”؛ وثانيا أتحفظ على أي إشارة الى طائفية أي سوري.

ولكن سؤالي هنا هو ما يلي: ماذا كانت ردة فعل “الأخوة” الزملاء “الأعزاء” في “سيريانو” على هذا الكلام عن تجاوزات المجرمين؟  

الجواب هو: لا شيء! لماذا “لا شيء”؟

لأن هذا الكلام ليس فيه مجال للتهجم على النظام وشيطنته وليس فيه مجال للعزف على ألحان و موشحات “الفساد” و”الإفساد” وليس ثمة مجال للتعليق خطايا الشعب السوري ضد نفسه على النظام السياسي في دولته لذلك مر كلام السيد ” أحمد الغنظاوي” دون “ردح” من السيدة نسرين عبود ولا السيدة سلفيا باكير ولا سوقية مصطلحات السيد “تيسير عمار” عن “الكراخانة” والكراخنجية” و”العهر السياسي” ولا تنظيرات السيد أدام توماس(*) الوطنية الذي لم يعرف من مقابلة الرئيس بشار الأسد مع محطة (ABC) إلا نسخة المحطة الأمريكية ولم يتطرق ولم يتعرف – كما يبدو على الأقل -الى  المقابلة الكاملة التي اقتطعت أجزاء منها عن قصد بدافع شيطنة سورية والرئيس الأسد والمؤتمر الصحفي للدكتور جهاد المقدسي (*2) الناطق باسم وزارة الخارجية السورية عن المقابلة وعما جرى فيها من إساءة متعمدة معروفة – بل معروفة جيدا جدا – عن الإعلام الغربي ضد كل ما يمسنا جميعا في البلاد العربية ووطننا السوري والفلسطيني بشكل خاص.إذن لا غرابة في تلك التنظيرات من أدام توماس عندما يصر على معرفة الحقيقة من مصادر غربية فقط لم تعرف أن تقدم الحقيقة يوما وخاصة لما يتعلق الأمر بقضايا منطقتنا ولكن السيد أدم لم يكترث لذلك وهذا يدعونا ربما الى اسقاط تنظيراته كلها لانها قائمة على صورة غير لصيقة الصلة بارض بلادنا سورية بل غير مكترثة بفهم طبيعة الناس في بلادنا التي لا ينطبق عليها “حرب النظرات” كما يقال في بلادنا!!

أقول بكل صراح أن هذا معيب جدا ويكشف الكثير عن دوافع البعض في الكتابة هنا والذي قد – وأقول “قد” وفقط “قد” – لا يخرج عما يمكن تفسيره بحسب المقالة التالية على الأقل و أقول “على الأقل” وليس إلا “على الأقل” :

” Coup d’etat in Disguise: Washington’s “Democratization” Template  ”  الذي نشرها موقع :www.strategic-culture.org  (*3).
http://www.strategic-culture.org/news/2011/12/14/coup-etat-in-disguise-washington-democratization-templete.html

تمنيت كلمات قليلة من التعاطف مع ضحايا الإجرام الذي تقوم به “العصابات” “الثورية” التي على الأقل تحدث عنها السيد ” أحمد الغنظاوي” تلك “العصابات” التي تسعى الى “تحقيق الديمقراطية والحرية للشعب السوري ضد نظامه” الذي لم يجد واحد منكم فضيلة واحدة فيه بل هو حسب رأيكم هو الشيطان وقد تجسد بنظام. طبعا معظمكم ليس لديه الرغبة لتقديم تعاطف إنساني أو وطني مع هؤلاء الشركاء في الوطن لأن ذلك قد يؤدي الى هدم أو تشويه الصنم المعظم الذي يصلي البعض له اسمه “الثورة السورية” كما أن تعاطفا مثلك ذلك قد يؤدي على الأقل الى شيء من التقليل من شيطنة النظام السياسي في سورية لذلك لم أجد منكم ولا حتى “ردحة” صغيرة ولا حتى “كوبلية” (couplet) واحدة من موشحات المعروفة جيدا عند البعض!!  

 وأعود الى ردود بعض القراء من جديد والتي تكشف بكل وضوح عينات من السويات الثقافية التي يواجها المرء في نقاش القضايا الوطنية مع نظراءنا من “المواطنين” السوريين وخاصة هذه الأيام ومن هذه الردود رد السيدة “الدكتورة في الأدب المقارن” على مقالة “القبيسيات السوريات”. أنا لا أستطيع تخيل أن تكتب دكتورة في الأدب المقارن كلاما وخطابا مثيلا لخطاب هذه الدكتورة التي يمكن لها أن تكون “دكتورة ” ولكن في الأدب العربي الجاهلي – أو غير الجاهلي ولكنه أدب عربي على كل حال – وبالتأكيد من جامعة عربية تحديدا إلا إذا كانت هي نفسها الدكتور الأستاذ “القرونوسطوي” عبد النبي اصطيف أو من أمثاله مع بالغ الاحترام لأستاذي د. اصطيف الذي شذ عن كل معايير الأستاذة الجامعية كونه حاصل على درجات علمية رفيعة ولديه علم جيد جدا ولكنه يعيش مفارقة استثنائية تصل حد “الشذوفرينيا” (schizophrenia)  بين علمه (كم معلوماتي هائل) وبين طريقة حياته (مع أم مجد) وطريقة إدارته التي أوصلته الى حمل عصا والتفتيش على موظفي إحدى دوائر وزارة الثقافة السورية ذكرتني به و عن حديثه وحنينه الى التدريس في التعليم الابتدائي في منطقة محافظة درعا السورية. السيدة الدكتورة فوق خطابها الفريد ترى وجود “ثورة سورية” وترى “انتصارها”!!

وعن نفس المقالة أي “القبيسيات السوريات” تكتب السيدة ” الحرية الحمراء ” ما يلي:

“كاتب المقال وضع حملتين صح عن القبيسيات ولكن ذلك لا يعطيه المصداقيه لبقية المقال الذي ملآه بالسم الزعاف..والاكاذيب. سوريا تفخر بوجود كوكبة من الفتيات امثال القبيسيات (مثال العلم والطهر واخلاق) وليس كمثل والدة واخت الكاتب اللواتي يسهرن طوال الليل في الحانات بين الخمور والمخمورين . عليه ان يسال والدته من هو والده . وانا اراهن انها تعجز عن الجواب .. حتى هي لاتعرف من هو .”

هذا الخطاب المسف لن أفصّل في إدانته و شجبه لأنه يحمل الإدانة لكاتبه أو كاتبته بحد ذاته إنه “الفكر” الذي أوصل الى إهانة  كاتب المقالة – “القبيسيات السوريات” – إهانة غير مقبولة ولا تنم عن فكر سوي ولا وجدان سوي لا إنسانيا ولا وطنيا وأختم بالعودة الى  الدعوة الى تأمل ما يكتب في “سيريانو” و أضيف عليه “قد تقتل رصاصة شخصا واحدا لكن الكلمة قد تقتل أمة وقد تبيد شعبا” وهذه ليست دعوة الى السكوت و كم الأفواه ولكنها دعوة الى المسؤولية في الكتابة والحرص على فكر نقدي عميق وموضوعي وليس “انتقادي” يغرق في سطحية الأفعال وردودها من انتقام و تهجم عبثي يطيح بالعقل والوجدان ولا يسف إسفاف الرعاع ولا يأكل في “الجيف” آكل الضباع الجياع (*4)!!

ملاحظات إضافية:

(*) ولا حتى “ارتكاسة” واحدة من  “ارتكاسات” زميل يصر على استخدام هذه الكلمة – أي كلمة “ارتكاسات” – “كلما دق الكوز بالجرة” اسمه الأول على القافية مع اسمه الثاني  مع سلاماتي له ويعطيه العافية  والذي لم يظهر جهله باستراتيجيات السياسة الوطنية ليس لسورية فحسب بل ولا لأي دولة في تاريخ البشرية تحترم وجودها السياسي والثقافي وليس هذا فحسب أيضا بل و حتى جهله بتاريخ وطبيعة الصراع مع إسرائيل وأبعاده الإنسانية أولا ثم الوطنية والسياسية.

(*2) وأكيد لم يطلع على رسالة د. مقدسي في الدكتوراة وهي بعنوان : ( Terrorism and the Role of Media in forming Public Perception) .

 (*3) الدكتور رياض متقلون كتب مقالة مشابهة في شهر نيسان 2011 تنبأ فيه بكل ما جاء بهذه المقالة التي لم تعد وحيدة بل كتب أمثالها الكثير مقالة الدكتور رياض متقلون بعنوان:

“Popular Demands” Transmogrified to Achieve What America’s Might Failed to” by Riad Matqualoon.

 (*4) على القافية ها ؟ تمثلا بالبعض الذي نبش في مقابر فن المقامات القرونوسطية وما يزال يحي عظامها وهي رميم وأقصد طبعا رميم عظام “القرونوسطية” وليس فن المقامات فقط.