ميرا البيطار, ربا منصور :
قد تكون هناك بعض الفائدة من استعراض مقتضب جدا لمفهوم الجمهورية , التي تمثل نظاما سياسيا تكون السلطة به للشعب وبيد الشعب , قبل ذلك كان لفكرة الجمهورية نوعا من التصور الفلسفي في جمهورية أفلاطون أو المدينة الفاضلة , الا أنه في سياق النهضة الأوروبية تمت صياغة مفهوم الجمهورية بشكل عملي وأكثر وضوحا , وهذا التصور كان الأساس المعتمد في هذا العصر لتعريف مفهوم الجمهورية.
لقد كانت الجمهورية الطرابلسية أول جمهورية في التاريخ العربي , الا أنها عمرت بعض الشهور وبادت , خلال قرن من الزمن ظهرت حوالي 15 جمهورية عربية نتيجة للاستقلالات ونتيجة لتحول بعض الأنظمة الملكية الى جمهوريات , لقد كان من المتعارف عليه كون الجمهوريات الجديدة تقدمية والملكيات رجعية , الا أن الممارسة العملية لم تتوافق مع احتكار التقدمية من قبل الجمهوريات , واحتكار التأخرية من قبل المملكات ,ففي هذه الجمهوريات تحول المواطنون على سبيل المثال الى رعايا , مهمتهم الولاء للسلطة والتنعم بالمزايا والامتيازات الايجابية للزبائن , لذلك سميوا زبانية ,في تطور الجمهوريات الى انظمة أسوء من المملكات , ابطل العرب مايسمى “منطق” , النصر لللامنطق عند العرب .
تعمقت أزمة الجمهوريات الى أن وصلت الى شكل مفجع , ارادت الديكتاتوريات أن تكون الدولة جمهورية وبنفس الوقت ملكية , والقدوة كانت كوريا الشمالية ..توريث الحكم ثم الحزب الواحد والرئيس الواحد ومن بعده يأتي المحروس ابنه , ففي مصر وفي ليبيا وفي اليمن والعراق وحتى في الجزائر تمت محاولة الخلط بين الجمهورية والملكية , الا أن هذه المحولات لم تنجح عمليا الا في سوريا .
لا أعرف حقيقية ان كان أول ذكر لتسمية هذه الجمهوريا ت باسم “جملوكية ” , اي مزيج من الجمهورية والملكية كان على يد الدكتور سعد الدين ابراهيم الذي كتب مقالا تحت عنوان “الجملوكية” أو على يد الرئيس التونسي السابق المنصف المرزوقي !, لافرق ان كان ابراهيم أو المرزوقي , الآن نحن بصدد مفردة هجينة جديدة تعبر عن نظام سياسي جديد , لم يستقطب هذا النظام الجديد “النخبة” ولكنه استقطب فئات على أساس “النفعية”, والفئات كانت طائفية أو عشائرية او جهوية او عائلية , وهذه الفئات استقطبت واحتكرت بدورها المال والأعمال , وتحولت الى استعمار داخلي مشرعن عن طريق جنسية هذه الفئات التي كانت سورية او مصرية أو عراقية أو ليبية , الاستعمار الليبي في ليبيا أو العراقي في العراق وهكذا !.
استمرار التأزم قاد الى انفتاح القريحة العربية على نماذج أخرى , لقد كان من الضروري اختراع منظومة لحماية الجملوكية , لذا تم تطوير الأنظمة الى شكل “جمليشيات” أي كانتونات ميليشياوية , التطور الى الهجين الجديد “جمليشياوية” كان آخر ماتوصلت اليه العبقرية العربية ,التي شوهت كل شبئ , شوهت مفهوم الجمهورية , شوهت القيم مثل الوطنية , شوهت الأخلاق بمادة الفساد الشرعي , حتى ان هذه العبقرية توصلت الى تشويه مفهوم الميليشيا , الذي حولته الى مفهوم سلبي مقرون بالاجرام والفساد ,ففي فرنسا قاومت الميليشيا الاحتلال النازي , وفي فيتنام كان الفييتكوغ ميليشيات ,وجماعة كاسترو كانو ميليشيا ,ولا يمكن تشبيه تلك الميليشيات في كل انحاء العالم بميليشيات حسن نصر الله وميليشيات الحشد الشعبي او ميليشيات الشبيحة أو الذبيحة او ميليشيا الدواعش والفصائل الاسلامية أو كتائب الاسد, مثل الدفاع الوطني والمقاومة الشعبية…الخ, عموما تشوه مفهوم الميليشيا عن طريق تطييفه, لم يبق في هذه المنطقة شيئا لم تشوهه الطائفية والطوائف والدين الممثل لمصدر الطوائف والطائفية حصرا ,
تأسس الحنين الى الماضي لدى الجملوكيات والميليشيات ولدى الذبيحة والشبيحة والحشد الشعبي وحزب الله والدواعش والاخوان المسلمين والاسلاميين وغيرهم على عامل رئيسي واحد هو الدين المؤسس لما تسمى سلفية او أصولية , امتلاء ميليشيات هذه المنطقة بالدين هو الخاصة التي تميز هذه الميليشيات عن غيرها من ميليشيات العالم , امتلاء ميليشيات العالم الاسلامي بالدين كان سببا في فشل العديد من الثورات الضرورية والمحقة في العالم العربي , الامتلاء بالدين كان سببا لانزلاق الدول في مطبات ما قبل الدولة , المتمثل للتردي والانحطاط والدونية والديكتاتورية والفساد والظلم الاجتماعي, القريحة والعبقرية العربية قادرة على اختراع ماهو أسوء , والاسوء قادم لامحالة….. للأسف
Post Views: 715
