ممدوح بيطار :
يكفي أن تشمئز من افعال شخصية ما كخالد ابن الوليد وأفعاله الحقيرة , التي من ضمنها ذبح شخص آخر بهدف اغتصاب زوجته , اضافة الى تذبيح عشرات الألوف من البشر , أو أن تستنكر نصا معينا كالعهدة العمرية , او غير ذلك , حتى يهتاج بعض او معظم المؤمنين , وتصل بهم الاثارة والانفعالية الى حد استخدام العنف بالمتيسر من اشكاله , التي لاتقتصر على اللفظي , فقد تصل الى العنف الجسدي …الى القتل او الذبح او الاغتيال كما كان الحال مع فرج فودة او ناهض الحتر والكثير غيرهم , أو قد تصل الى أشكال غريبة جدا مثل التطليق القسري من الزوجة , كما حصل مع عائلة نصر حامد ابو زيد , يكفي ان تدعي بأن الشعر الجاهلي لم يكتب في العصر الجاهلي , كما فعل طه حسين , لكي يطالب المؤمنون بتعليقك على حبل المشنقة ….
تعبر كل تلك الارتكاسات وغيرها , مثل الاتهام بالحقد على الدين وازدرائه وكره الدين وعدم احترام المقدسات الى آخر وصلات التأنيب والتقريع والتهديد وممارسة العنف , عن محاولة النيل من شخص تناول موضوعا يخص شخصا او فئة او مجموعة او حالة اعتبارية كالدين او الرسل , غير متواجدة بشكل مباشر على طاولة الحوار , الذي يتم عادة بين أفراد غير مشمولين بشكل مباشر بمادة النقد …. الا انهم يدعون على انهم مشمولين , لكون كل منهم خالد ابن الوليد , أو على الأقل ممثلا لابن الوليد ووكيلا عنه , فمن يشهر بابن الوليد يشهر بهم , كل منهم خالد ابن الوليد!!!, أو أنه قد تحول الى رسول او اله , او على الأقل موكلا من قبل الرسول او الله , لممارسة شتم الآخر وتهديده ولربما قتله او تطليقه من زوجته او حرق كتبه او ارغامه على الاعتذار أو التنصل من مواقفه أو مما قال أو كتب كالسيد قمني ..
يطالبون باحترام المقدسات , ولا أعرف مضمونا محددا لهذا الاحترام وكيف عليه ان يتم , الا أنه من الملاحظ وجود التباس بين الاحترام والاستسلام للمقدس , للرسل وابن الوليد ومن يمثلهم , لا أعرف قائمة محددة لهذه المقدسات , التي يتم اختصارها او توسيعها حسب الحاجة والطلب , وهكذا أصبح سيف ابن الوليد مقدسا , حتى اعضائه التناسلية ورعشته اثناء اغتصابه لأم تميم مقدسة , وعلى الله ان يرضى عنه ويرضيه,تذبيح بني قريظة مقدس , ثم تقطيع أوصال من سرق ابل النبي وفقأ عيونهم بالكي بواسطة الحديد الحامي أيضا مقدس ,دخلة الرسول على الطفلة عائشة مقدس , وحتى أن التقديس شمل خلفاء آل عثمان كالمجرم المجنون محمد الفاتح , وقانونه الخاص بقتل الذكور من الأقرباء ” يمكن لأي من ابنائي , الذي سيهبه الله السلطنة, أن يتخلص من إخوته لأجل مصلحة الدولة, وهو ما تقره أغلبية العلماء”, مقدس ايضا , ومافعله الفاتح وغيره من السلاطين من ابادة شعب بيزنطة, وابادة العثمانيين من أصول يونانية , ثم ابادة الأرمن والسيريان والآشوريين مقدس , قائمة المقدسات طويلة وأطول بكثير مما ذكر ,اياكم والطعن بالمذابح ! اياكم والتعرض لاغتيال ثلاثة ارباع الخلفاء , والقول ان ذلك توحش , ذلك يعبر عن حقد على الاسلام وكره للاسلام , فالخلافة مقدسة مهما فعلت ومهما فعل بها .
لاتتضمن تلك الممارسات والارتكاسات سوى المواقف الخاطئة … منطقيا خاطئة , وأخلاقيا خاطئة ومسلكيا خاطئة , ولا صحة لأي مضمون بها , انها نتيجة لحالة التوحيد المرضية المعاكسة لطبيعة الانسان المختلفة , انها ممارسات هادفة الى ارغام الغير بأن يضمر ما لا يظهر , أي انها بمثابة تحريض على المخاتلة اي النفاق , وبكلمة أخرى دعوة لاقامة المجتمع المنافق, مجتمع المنافقين الذين لايحترم الواحد منهم الآخر , الاحترام المتبادل هو أن يبدي كل برأيه , والتهذيب يعني المقدرة على تحمل الرأي الآخر والتفاعل معه ايجابيا , عدم التهذيب يعني ان أفرض على الآخر رأي بوسيلة التهديد والوعيد او بالترغيب والترهيب , أو أن أطلب منه أن يتحول الى منافقا .
تحول التقديس والمقدسات الى مادة مفلسة , لايستوعب معظم الممارسون لها فحواها ومعانيها ودلالاتها , لايعني التقديس ان يكون رأي ايجابيا تجاه مقدسات الآخرين , بل أن أكون ايجابيا مع مقدساتي , فما هو مقدسا بالنسبة لي , ليس مقدسا بالنسبة للآخر ,من يطلب من الآخر تقديس مقدساته , انما هو المخلوق التوحيدي المريض بمرض المطلقية , فالمطلق ليس سوى كفر مطلق , والأيمان مطلق بطبيعته , لذلك هو كفر , الايمان مختلف بشدة عن الاعتقاد , الذي يتسم بالنسبية , الايمان هو تخل عن المحاكمة العقلية وتجاوزا للبرهان , وهو بالرغم من ذلك شبه حقا بديهيا لكل انسان ,الا أن فرضه على الآخرين بأي وسيلة كانت , ولنقل بالترهيب والترغيب على سبيل المثال , انما هو اعتداء على انسانية الانسان ,
أن تطلب من انسان ان يموت في سبيل الله هو غش الهي , ان تهدد انسان بالشي في جهنم انما هو اجرام الهي , وحلول البعض مكان الله اوالرسول أو غيرهم في انزال العقوبة بالغير , كوصف الآخر بأنه حاقد , انما هو تجديف على الذات الالهية , التي يعبدها وكلاء الله والرسول على الأرض , لايمكن أن يقترن الايمان بالله مع الاعتقاد بامكانية الحلول محله أي ممارسة النيابة عنه , انه بذلك سرقة لصلاحيات المعبود واعتداء عليه ,
الضعيف هو من يحتاج الى تدعيم رأيه بأي شكل من أشكال العنف , وصف الآخر بالحاقد هو تعنيف لفظي , فالرأي السديد يفرض نفسه بدون تعنيف , والعنف ليس برهانا وليس دفاعا , انما هو انتحار نفسي وعقلي وأخلاقي , الكائنات التي تثور وتتهيج عندما يبدي الآخرون رأيهم بمقدساتها , الممثلة حقا وحقيقة لسياساتها الهادفة الى الهيمنة والاستبداد , ليست سوى تعبيرا عن ضعف هذه السياسة (المقدس والتقديس ), لذلك يتم تدعيم الموقف الضعيف بالعنف بأشكاله المختلفة, الموقف الضعيف بحاجة لأن تتماهى سياسته بمقدس , وبحاجة لأن ترتدي السياسة جلابية المقدس وتضع عمامته على رأسها ,لاخفاء العار القابع تحتها , هل يعقل ان يكون ذلك قوة نفسية او عقلية او حتى أخلاقية ؟؟؟؟؟