ن . حنا, ربى   منصور :

   هناك  بدون  شك   مايميز هذه  الشعوب  عن غيرها   سلبيا  وايجابيا  , مايميز  عن  الغير  نسبيا   كان   تشكيلة  من  المفاهيم  , التي    تبنتها   هذه   الشعوب   ورفضها  الغير  , والنتيجة الواقعية   كانت  تقدم  الغير وتأخر    هذه    الشعوب  ,

 من   أهم   المفاهيم   كان   مفهوم  الحرية   الممثل لأساسيات  الحياة    , حرية  الاختيار   تتيح   فرصا   للابداع ,   بينما  الطاعة    بطبيعتها    مقيدة     بضوابط  الاستتباع ,   الحرية  خلق  وابتكار  ,  بينما  الطاعة   تسليم  وامتثال ,  الطاعة  هي  الحارس   الوفي   للجمود  ولمستنقع  الركود  ,   تتطلب ممارسة  الطاعة  وجود  التقليد وانتفاء  التجديد  .

ولد   الاستبداد   من  رحم  “الانصياع”  الذي  يعتمد  على الطاعة  وليس  على  القناعة , الطاعة    عمياء       بطبيعتها  , تلغي عقل  المطيع   وتحذف ارادته  , التي  تحتلها عندئذ   ارادة الاستبداد ,  وبالتالي  يتم اختذال  العقل    الذي   لامهمة  له   في  ظل  الاستبداد ,  اختزال  العقل  يعود  بالمخلوق  البشري   الى حالته  الحيوانية , التي  تتمثل  بممارسته  لغرائزه  والحفاظ  على  وجوده  الفيزيائي  , الذي  تضمنه  قناة الهضم ,انه مخلوق  المعلف!.

   يتحول المخلوق  البدائي  الى مايشبه  القناة  ,   يدخل العلف من جهة   وتخرج الفضلات من جهة أخرى  ,   بذلك   يتنكص  هذا   المخلوق   الى حيوان     “الشرج” ,     الانضمام    الي    قطيع   الحيوانات ,  خاصة   عند    ترافق    مخلوق   ” الشرج”   مع   مخلوق  ” الفرج ” , يعني   تكاثر    الحيوانات    وتناقص    البشر ,على المجتمع في هذه الحالة  تحمل  اعباء  عددا متزايدا من الطفيليات  الحيوانية   الشرجية    الفرجية  المستهلكة والغير منتجة ,   مخلوق  والشرج   لاينتج   اجتماعيا   ,  انه   مخلوق   الغريزة  ,   التنكص    بهذا   الشكل     يعني    العدم  والاندثار   الاجتماعي ,   الذي     أصاب    شعوب  الفرج  والشرج   في    هذه   المنطقة

 لاعلاقة  لمفهوم  الاقتناع  بمفوم  الطاعة , فالطاعة  لاتعبر عن قناعة  , الاقتناع  وبالتالي   الاقناع  يمثل    مشاركة  العقل  في نشاطات الانسان الحيوية  , العقل  العامل  والفاعل   يبقى  خلاقا ومبدعا , والعقل المعطل وظيفيا   هو   الممثل  لحتمية  الاندثار  البشري    , نشاط  العقل  وابداعه  هو  الأساس الذي  تبنى  عليه  أنسنة  المخلوق  البشري ,تحول هذا  المخلوق  الى انسان هو المضمون  الرئيسي للتحضر وبالتالي   استمرار   البقاء   المترقي    .

 الانصياع   الذي  يتمظهر  بممارسة الطاعة(  ثنائية  الطاعة  والانصياع)  , هو  المضاد الرئيسي لمفهوم            الديموقراطية , هو  الحليف  الرئيسي  للفكر  الديني  الغيبي  , الذي يطالب   من  أول  ساعة  لوجوده  بالانصياع   للخالق , الذي   تكاثر على  الأرض بشكل  آلهة   أرضية  وديكتاتوريات , الفكر الغيبي  هو المروج   الرئيسي لطاعة  طاعون  السلطان ,طاعة ولي الأمر !!!! , من   يريد ولي الأمر  الالهي ويقدسه  ,  لايمكن أن يكون ديموقراطيا ممارسا  للمساواة   والحرية .

مايلفت  النظر  في التاريخ  العربي الاسلامي  خلوه  من الثورات  الشعبية ,   وذلك بالرغم  من  وجود العديد من    موجبات التمرد   او الثورة بشكل أعم ,لقد   قدم الخلفاء  بمجونهم  وظلمهم  وجواريهم  وغلمانهم الكثير  من الموجبات    لثورة شعبية لم  تحدث , خاصة  في  الحقبة العثمانية من الخلافة  الاسلامية , لقد  تمركز  الرفض  والقبول  على  شخص  الخليفة , واقتصر  امر  التغيير  على ” شخص ” الخليفة  أو   السلطان ,  الذي   اغتيل   عادة  من  قبل  الأخ  أو  الابن  او الزوجة  او الجارية , خليفة أتى  بارادة  ورغبة  الله , ثم قتل  بارادة الشخص ,  وهل  يعقل   أن  الله  يقتل    خليفته  على  الأرض   ويأتي  بخليفة  آخر   لايختلف    عن   سلفه !!! ,  هل    يمكن    أن  يكون  الله   عبثي   وعدمي    بهذا   الشكل ؟؟؟؟   انه   تغيير   بصيغة  الانقلاب   الدموي ,  الذي   نعرفه من الانقلابات   العسكرية   العربية   الدموية  ,  حتى الحروب  الكارثية مثل  الجمل  وصفين  وكربلاء  والردة , كانت  بسبب  الشخص  ومن  أجل  الشخص ,  لا نعرف من اسباب  موضوعية  لمقتل خليفة ان كان عمر او علي أو غيرهم , الاسباب  كانت   شخصية, كالانقلابات التي تغير الشخص وما تبقى  يبقى  على  حاله. 

 تتمثل السمة  التراثية  التي  ورثتها   هذه   الشعوب   في الادمان على  اجترار  الماضي ,  فما    حدث  ماضيا  كان   بشكل   رئيسي   اغتيال     الخليفة   أو   السلطان , ولم  يكن   ثورة على  التقليد  او  المنهج     أو  السياسة    ,  اليوم      اراد    البعض  في   هذه   البلاد  اغتيال  السلطان  بحركة  سميت   ثورة(بعد  عام  ٢٠١٢) ,   هذهكانت   الثورة  الفصائلية  الاسلامية , وان  قدر     لها   الانتصار ,  ستأتي  بحاكما  أو  حكما ,  لم يأبه  الكثير  من  الناس  بطبيعته  وامكانياته  وأهدافه  وارادته  ونفسيته واجرامه   وعنانته    الحضاريه   ,  التي    تفوقت   على   اجرام وتأخرية  النظام  ,  الذي    يراد    تغييره , والنظام   هنا    يعني    الشخص ,  يذهب    سلطان  ويأتي     سلطانا   آخر   ,   وفي   الحالة     التي   نحن   بصددها   سيكون    السلطان    الجديد   أسوء   من   السلطان    القديم ,  حسب   البعض    يمثل    ذلك    ثورة   من   أجل    الحرية  والديموقراطية   والعدالة   الاجتماعية    ,     المهم في  هذه   الثورة كان  انتماء    السلطان    الجديد    الطائفي  , المهم    تواري  القديم  في  القبر , والتجديد    يتمثل    بالشخص   الجديد,   الذي  يمثل    نسخة  طبق   الأصل   عن    القديم   ,  هذا  الشعب  “مشخصن” ,  ,وكأنه    لايزال   في  عقلية  القرن  الأول  هجري .

تمجد  الشعوب   الضالة    الفرد  كبطل,  وذلك   في   اطار    عقلية  العنترة  !,  ولكن البطولة   ظاهرة   اجتماعية  قبل    أن  تكون ظاهرة   فردية   شخصية ,  بذلك   يجب   القول   ان   هذه   الشعوب  لم تتطور    بعد  الى  صيغة  المجتمعات    , لذلك   بقيت  البطولة   فردية , وكمها  تناسب  مع   كم التفاني   وافناء      الذات والمقدرة  على   ممارسة  الانتحار,  انه  الشهيد  البطل  مرسي  وصدام والقذافي والأسد   وغيرهم ! ,   مايميز  هذه  الشعوب   عن   غيرها  كثرة    أبطالها , المتناسب  طردا مع  كثرة  شقائها وكثرة  قتلاها  وأطلالها وعدد  جياعها ,   تتجلى بطولة المجتمع    في  الحفاظ  على  الحياة  وليس   بنشر   الموت  ,  فتحويل  البلاد  الى  مقبرة  ليس  بطولة .

 من  شدة  النفاق  يتم   التمويه    على البطولة    الاجتماعية  المفقودة    ببطولة  الفرد ,    لايعرف    المجتمع    الياباني   او   الألماني   أو   غيرهم   من   الشعوب   ,  التي   ترقت   وتقدمت   ,  الفرد    البطل   ,  المجتمع   هناك   هو   البطل !