الرايةوالنشيد وتجسد الانحطاط …

ميرا   البيطار :

  كلنا على  علم , بأن  العلم السوري   الرسمي  قد  غير   سحنته  عدة  مرات   خلال  القرن  العشرين   , لكن   ألوانه   الأبيض  والأحمر  والأسود  والأخضر   بقيت  على حالها ,  الى  أن   أتت  الخطوة  المباركة   في  ادلب باضافة    عبارة   الا  اله  الا الله  …   وبذلك    اكتمل  دين  ودنيا  هذا  العلم   المحبب  على  قلب  كل  سوري  شريف  ومؤمن  , بكلمة  مختصرة   اريد    الاشارة  الى   أن   خيار  الألوان  لم  يكن  عبثي ,فالألوان   تعود  الى  علم  الثورة  العربية  الكبرى  من  عام  ١٩١٦   ,  التي  قام الانكليز   بها  وشرفها  الشريف   حسين    بقيادته  المباركة , الأبيض   يرمز   الى  الحقبة  الأموية,   والأسود  الى  الحقبة  العباسية  والخلفاء  الراشدين , والأخضر  الى  الفاطميين ,  والأحمر  الى  النضال  العربي   وسفك  الدماء .

   لقد   لفت  نظري أمر  غياب  سوريا  عن     الوان   علمها  ودلالات   الوانه,   وكأن  عمر  البلاد والشعب اقتصر   ١٤٠٠  سنة  فقط   ,  هنا   سألت  وماذا  عن تدمر   وزنوبيا   وعشتروت  وحمو رابي   وقنوات  الري   وماري   وابلة   وحروف   اوغاريت   وأول  نوتة  موسيقى  في  التاريخ    وابناء  مدينة   حمص   الذين   أصبحوا  قياصرة   في   روما  …الخ  ؟,  نظرا  للغة    السيف  التي  لازمت    المرموز اليهم   من  عباسيين   وغيرهم   شعرت   بأن   التاريخ  يقسم  الى  قسمين ,  الأول  قسم   سوريا  ” الحرف ” والثاني    قسم  سوريا ” السيف “,  واسمحوا  لي  بالقول  ,مستغفرا  الله  ومعتذرا    عن  وقاحتي,    بأن    القسم  الأول  حضاري   والقسم  الثاني   بربري  انحطاطي  ,  الآن   نعيش  في   انحطاط  القسم  الثاني   للأسف  ,    اسأل  اضافة  الى  ذلك   عن    النية    الحكيمة   الطيبة   في  تغييب   الآلاف  السبعة  من  السنين   وحضور   الألف  وأربعمئة  سنة  الأخيرة    ,   لقد  وضع  غطاء  سميك   على   اقدم   وأرقى  حضارة  في  التاريخ  … حضارة  وضعت   وهي  على  قيد   الحياة   في  القبر,  وعلى  القبر  جلس    السيف  والانحطاط  وغزواتهم   وشهدائهم   وفتوحاتهم وخوازيقهم  وسباياهم  وغلمانهم …آفاق    انحطاطية   جديدة   في  مانقرأ ونسمع   ونرى  !

لايقتصر  الانحطاط   على  ما  نقرأ   وما  نرىوما  نسمع  ,   الانحطاط     شمل ما  ننشد   ايضا   ,  فما  ننشد    في  أسمى  المناسبات    الوطنية   هو  نشيد  خليل  مردم  بيك والأخوة  فليفل   المسمى   نشيد  حماة  الديار …  حماة  الديار  عليكم  سلام   أبت   أن  تذل  النفوس  الكرام  وفي  النهاية , ومسك  الختام   يكون  طبعا  في  النهاية,  التي  تقول   فمنا  الوليد  ومن  الرشيد   فلم  لانسود  ولما  لانشيد ,  انه  نشيد  محاصر   بأقبح  الدلالات   والاشارات ,   فما  هو  مدلول   السيادة   بشكلها  البدوي  الحجازي ,  هل  السيادة  بالفضيلة ؟  أوهل  السيادة  بخدمة  البشرية ؟  أو  أن  مفهوم   السيادة حجازيا  بدويا   ليس  الا  على  شاكلة  ماقام  به    بدوي   قريشي مع    أم  تميم  بعد   ذبح  زوجها  وفي  نفس  الليلة  اغتصابها   من   قبل   ابن   الوليد  رضي  الله  عنه  وأرضاه ,  وأحد   الموعودين    العشرة   بالجنة  ,  والذي   ذبح  مئات  الألوف  من    شعوب   بلاد  الشام  ,  ولكونه    خاض  وانتصر   في   ١٠٠  غزوة     فقد   تحول   الى   قدوة   ينشد   لها   في    نشيد   حماة   الديار   .

  الانتصار  في   الحرب  شيئ  , والنجاح  في  الأنسنة  شيئا  آخر ,   الحيوان  المفترس  ينتصر  في  أغلب  الأحوال  على  ضحيته   ,فهل  يحوله   تقطيع  فريسته    الى   حيوان  مفترس  أفضل ؟ ,  علي  مابقي  مع  هذه  الشعوب……شعوب   بلاد  الشام   التغني    بسيف  الله  المسلول  على  رقابهم ,   المطلوب  منا    التغني    بانتصار   السيوف   علينا   ,  والتمنع  عن  طرح  السؤال , وماذا  عن  ضحايا  تلك  الحروب !,  ومن  هم   هؤلاء  الضحايا  وكيف  يمكن  تجاهلهم   ,   وما   هي  صحة مقاربة   تجاهلهم  مع   الحيونة  وانتفاء   أنسنة  الانسان ؟؟ ,

 الوليد   ومن  على  شاكتله  كانوا  فاجعة  انسانية  -أخلاقية  ,  ولطالما   نعتبره   قدوة ,  فسوف  لن  نغادر  الغابة  ولن  نغادر  حظيرة    الحيوانات,  الاحتماء  بالسياق  التاريخي  كتبرير  لأفعاله  باطل  سابقا وباطل   لاحقا   , فمبدأ  الصلاحية  لكل  زمان  ومكان لايستقيم   مع   مفهوم   السياق     التاريخي ,   تبجيل    المجرم  سابقا  بمعايير      الوصاية   والاحتلال   والقسر   امر  حيواني ,   البشري  يستحق  الحياة  مع  البشر , والحيوان  لايستحق  الا  الزريبة   والحظيرة  والحظرمع   الحيوانات  ,   

قدوة  النشيد   الأخرى  كانت  الرشيد …فحل  من  فحول  البدوية  ,  ومن  معالم   عظمته   وطأه   ل  ٤٠٠٠  جارية , وسبيه  لآلاف   النساء  ,  مفخرة  المفاخر   كسلفه  وخلفه  , طاغية  لامثيل  لها  , يقطع  رأس  معارضه   أبي  عصمة   ويضعه  على  رأس  رمح  و يدخل  به  بغداد  ,   اعتنق  وطبق  مبدأ  “تفصيل  الفاسق “,  وحتى  على  فراش  الموت  تمكن  من  الايعاز  بتفصيل     معارضه   بشير  بن  الليث  الى   أربع   عشر  قطعة …أما  عن  الخوارج  والبرامكة  وانتفاضة   أذربيجان  فحدث  ولا  حرج   ,  فالمؤمن  الورع  هارون  كان  يصلي   كل  يوم  مئة  ركعة! وماذا  عن  الوقت  الضروري  للنكاح   ؟  …يغزو  سنة  ويحج    سنة  …سنة  للتكفير  عن  الذنوب  وسنة   لصناعة  الذنوب ,  ولا  يختلف  الرشيد  ومن  خلفه     وسلفه  بشيئ   …  الحجاج   وقطف  الرؤوس  اليانعة , والقعقاع   وغيرهم ,كلهم قدوة  لنا ,   هل  يحق  لنا   أن  نسأل   عن  اسباب   انحطاطنا ؟  كيف   لنا   أن  نفارق   الانحطاط   ونحن   نعيش   به ؟