ممدوح بيطار :
العروبة عموما ثقافة عابرة للحدود , والقومية هي نظام سياسي واجتماعي واقتصادي يتميز بتعزيزه مصالح أمة معينة, بهدف كسب الحكم الذاتي والاستقلالية والسيادة الوطنية , الوحدة, وهنا أعني الوحدة العربية , هي خطوة سياسة لخدمة كل الدول , التي تريد اقامة وحدة او توحيد فيما بينها , الأمة هي الشكل السياسي لمجموعة بشرية في دولة , أي أن وجود الأمة مرتبط او لاحق لوجود الدولة , مفهوم القومية مستقل عن مفهوم الوحدوية , لايمثل الانتماء الافتراضي لقومية معينة سببا لاقامة وحدة , بالرغم من وجود عدة قوميات في دولة واحدة , تصبح لهذه الدولة قومية تحمل اسمها .. القومية سورية في الدولة السورية وليست القومية في سوريا عربية , ثم أن العروبة ثقافة وليست قومية , لاعلاقة للعروبة أي الثقافة بالوحدة , فالثقافة عموما لاتعترف بالحدود الجغرافية للدولة ,
لايجوز دمج المفاهيم مع بعضها البعض, فالوحدة أمر سياسي , والسياسة هي فن الحصول على أقصى المكاسب والفوائد , أي أن الوحدة مرتبطة بتحقيق مصالح , وليست فقط تلبية للرغبات , انما للحاجيات , حدود الوحدة مختلفة جدا عن حدود القومية , فالدولة قد تمثل عدة قوميات في اطار الوطن , الذي يقوم جغرافيا على أساس السياسة , وهكذا أقامت السياسة بعد الحرب العالمية الأولى دولة سوريا , الممثلة للشعب الذي يعيش على هذه الأرض المصنوعة سياسيا كدولة , كما هو حال العديد من الدول التي ولدت في اعقاب الحرب العالمية الأولى والثانية , لاعلاقة لتوحيد جزئين في اطار دولة , بالمشاعر الجياشة والمعنويات , الوحدة السياسة في اطار دولة واحدة ليست حالة تعاشق تنتهي بلم شمل العاشقين في سرير الزوجية الواحد ,للوحدة السياسية جوهرا ماديا تعبر المصلحة عنه , عندما انتفاء وجود مصلحة خادمة للتقدم والرقي في توحيد جزئين , يصبح هذا التوحيد خادما لنفسه فقط وليس للمصلحة من اقامته .
قامت الوحدة السورية -المصرية اعتباطيا وتلبية لما سمي المشاعر الجياشة والخلاص (الوحدة الخلاصية ) , وبطريقة لاتسمح بجني الفوائد منها , لذلك كان من المنطقي أن تفشل , الفشل كان نتيجة حتمية للغوغائية النزواتية , التي لم تراع القواعد التي تقود الى نجاح هذه الوحدة في ظل غياب الوعي الديموقراطي عند الأطراف المشاركة , وهذا الغياب كان بشكل رئيسي عند الجانب المصري , لقد تقدمت مصر آنذاك على سوريا في ممارسة تأليه الشخص , خرجت سوريا آنذاك من مرحلة رائدة ديموقراطيا بين عام ١٩٥٤ وعام ١٩٥٨ , بينما ارتمت مصر في ذلك الوقت في أحضان ثقافة عبادة الشخص , وهذا الشخص كان البكباشي جمال عبد الناصر , الذي كان في ذلك الوقت مراهقا سياسيا .
تمكن بعض العسكر السوري , بدون علم الحكومة آنذاك من أقناع ناصر بصحة مشروع الوحدة الاندماجية, حرص هؤلاء انصب على محاولة الحفاظ على مواقعهم التي تجاوزت رتبهم العسكرية , اتجهت فترة مابين ١٩٥٤ و١٩٥٨ باتجاه منع تمادي العسكر وحصر السلطة المدنية بالمدنيين , مما لم يرق لهم , ومما قادهم الى فكرة تغيير السلطة عن طريق اعطائها لعبد الناصر في اطار وحدة اندماجية , خاب أملهم بعد الاندماج , اذ خسروا كل شيئ , وجاء عبد الناصر بعسكر مصري مارس عليهم كل أصناف الاذلال , ذهبوا وذهبت أحلامهم معهم .
لم تكن الناصرية غريزيا ديموقراطية , بل كانت ولاديا ديكتاتورية , فعبد الناصر لم يجد في محاوات الضباط السوريين أي شائبة , ولم يسأل عن صلاحياتهم ومن وكلهم بأداء مهمة الاقناع , لأن هذه الأسئلة تقع خارج اطار تفكيره السياسي , الذي لم يكن ناضجا بعد , وبنفس الاسلوب تعامل عبد الناصر مع القطر الشمالي الذي حوله الى ذيل للقطر الجنوبي , القطر الجنوبي وناصر تحولوا بين ليلة وضحاها الى سلطة استعمارية , نقل ناصر كل اجهزة الادارة السورية الى مصر , وأرسل الى سوريا المخابرات والسراج وعبد الحكيم عامر وغيرهم من الاستعماريين , يقال بأنه كان على نائب عبد الناصر , الذي كان على ما أتذكر أكرم الحوراني أن ينتظر ساعات كل يوم ولعدة أيام حتى يتمكن من مقابلة عبد الناصر !.
العبرة من كل ذلك هي التأكيد بأن ثقافة الديكتاتورية المتواجدة في القطر قبل الاتحاد أو الوحدة , تبقى متحكمة بقواعد التعامل بين الأقطار التي توحدت , عنجهية عبد الناصر تجاه المصريين تمددت لتشمل السوريين أيضا , وهذه العنجهية كانت من أهم أسباب الانفصال الذي وقع قبل نهاية السنة الرابعة للوحدة .
يترافق مشروع الوحدة أو الاتحاد بالكثير من العقبات والتحديات والصعوبات , ولحالة القطر قبل الوحدة او الاتحاد أهمية قصوى في تطوير ورعاية المشروع الوحدوي , فقبل الوحدة او الاتحاد , يجب أن يكون القطر منظما على أسس ديموقراطية حضارية المتضمنة لثقافة الاعتراف بالآخر , التعامل مع الآخر ديكتاتوريا واقصاءا هو المؤشر الأكيد على حتمية تفتت البنية الوحدوية , التي تمت صناعتها ارتجالا واعتباطا وبشكل غير مدروس , لقد مورست العنصرية , التي هي أحد معالم الفكر القومي , فورا بعد قيام الوحدة , وقد كان ذلك متوقعا , لقد شتتت عنصرية الفكر القومي العربي الشعب السوري عن طريق استفزازه للقوميات الأخرى ومحاولته الهيمنة عليها لابل تعريبها , ذات الفكر القومي العنصري الاقصائي سيدمر كل وحدة مستقبلية.
الحاضن الرئيسي للفكر التوحيدي العربي أو بالأحرى فكر توحيد سوريا مع مصر كان الفكر القومي العربي , الذي تم اختراعه , واختراع الوحدة لأجل تحقيقه , وذلك بالرغم من كون الفكر القومي غير مؤهل للقيام بهذه المهمة السياسية , الوحدة ليست مؤهلة لتحقيق مضامين قومية افتراضية , تتحقق القومية باقامة الدولة (وحدة) , ولا تتحقق الدولة(وحدة) بالقومية , يوما ما وبعد اقامة الاتحاد الأوروبي ستكون هناك قومية أوروبية , الآن وفي مرحلة اقامة الاتحاد لاوجود للقومية الأوروبية .
يعزى نجاح مشروع الاتحاد الأوروبي للعديد من الأسباب , ومن أهم هذه الاسباب كان اقصاء الفكر القومي لكل من شعوب الاتحاد الأوروبي , لم يكن الاتحاد الأوروبي اندماجي , انما تكاملي ولمصلحة الجميع , فالاتحاد ممكن بين العديد من الشعوب والعديد من القوميات والعديد من اللغات , ولالزوم في الاتحاد للتاريخ المشترك ولا للعادات والتقاليد المشتركة ,انما فقط للمصلحة العليا لكل من الدول الاتحادية , فألمانيا داخليا اتحادية وفي طريقها لتصبح اوروبيا اتحادية ,لا يتكلم أحد عن الأمة الألمانية ولا عن القومية الألمانية ولا عن العادات والتقاليد ,ولا تنطبق على شعوب الاتحاد الأوروبي ماهية الأمة الواحدة , وليس لهذه الشعوب ذات الهوية وذات اللغة وذات التاريخ , ستقود اقامة الاتحاد الأوروبي الى اقامة الأمة الأوروبية وليس العكس
Post Views: 473
