الشباب والارهاب والمسلم الأعلى ..

ممدوح  بيطار:

    تنتشر  ظاهرة   الارهاب   المؤسسة  على  نمطية  فكرية  معينة  يطلق   عليها   أسم   “التطرف”    بشكل  رئيسي   في  الدول   الاسلامية   وبين   الجاليات  المسلمة  في   بقية  الدول  خاصة   الغربية ,   وتتمظهر   هذه  الخاصة   في  مرحلة  الشباب  بشكل  رئيسي,خاصة  بعد نهاية مرحلة  المراهقة   الهشة   القلقة والباحثة  عن  ماهية   لحياة  يريدها  لنفسه  ولغيره  من   اخوة  دينه   ,

يعرف   انتشار   التطرف    درجة  عالية   بين   الفقراء  ,   مع  العلم  بأنه    لاوجود     لدراسة   تثبت  بأن   المتطرف  أو  الارهابي   بالضرورة شخصا  فقيرا  ,  ليس  كل   فقير  ارهابي ,ولا  يشترط   ادراك    الفقر   أن  يكون   المدرك  فقيرا  حقا  !.

أما تلازم   السلفية    أو  الأصولية  مع   التطرف   أو   الارهاب , كمنتج  للتطرف    فهو  حقيقة   لاغبار  عليها,  ثم   أن  علاقة  التطرف  والارهاب   بمنابع   فكرية  معينة  كالوهابية    وابن  تيمية  وابن  القيم  الجوزية  والغزالي   وغيرهم   فهو  امر   لا شك  به  على  الاطلاق ,    لاشك   أيضا   بوجود  علاقة  بين   مفهوم  التوحيد   والارهاب   ثم  التطرف  ,  التوحيد    بهدف  تنقية   الدين  من    الشوائب   المغايرة ,  والتوحيد   بهدف  سياسي   يتمثل    بنشر    حاكمية  الله  ورسوله  ,   كلاهما   يستوجب   في  معظم  الحالات   ممارسة   العنف   بشكله   الارهابي   ,  ثم  علينا   عدم  اهمال  مفاهيم  مثل  الولاء  والبراء   وخير   أمة     في   انتاج  التطرف  الارهابي ,  الولاء  والبراء   بتفسيره   الاقصائي   والاحتوائي     ,  حيث  يهيمن   التفسير   الاقصائي  على   الاحتوائي  عمليا   وبشكل  واضح  , وبالتالي   تهيمن   العدائية  تجاه   الغير  ,  لايقل  مفهوم  خير    أمة   عن  مفهوم  الولاء  واابراء   تعكيرا   للعلاقة  مع  الغير   الذي   يتحول   الى  هدف  لمناصبته   الكره  والرفض  والاقصاء   ,  خاصة  عن   اعتراض   الغير  على  هذا   التصنيف  الفوقي .

أما مبدأ  الصلاحية   لكل   زمان  ومكان   ورفض   حصر   الدين   والقرآن  والآيات    من  قبل   السلفية  الأصولية   بسياق  تاريخي  معين   ,  فهو  منبع    مؤكد    للتطرف   الارهابي   ,  السلفية  تعتبر  حصر    الدين  وأحكامه  في     محدودية   السياق   التاريخي   ليس   الا   أخراج   الدين  وأحكامه   من      صلاحيته   الأبدية   هنا   يولد   التناقض   الذي  يقود   الى  التأزم  والتشنج  وبالنهاية   الى    الارهاب  ,   وكذلك  يفعل  مفهوم   دار  الاسلام  ودار  الكفير    في   صناعة   التنافر   مع   الآخر  ,  الذي  يتطور  الى   تأزم  العلاقة  مع   الغير  وبالتالي   وفي   النهاية   الاستنجاد    بالسيف  والسكين   لحسم      الأمر  واخضاع   الآخر   .

اضافة  الى  كل  ذلك   هناك  مفهوم  المسلم  “الأعلى”  ,  الذي  يمثل   الآلية     الأكثر  منطقية   في   عملية  توزيع  الأدوار  الخاصة  بقيام  المتطرف     بالعمل   الارهابي  ,   العمل   الارهابي    هو   نتيجة  لتضافر   “المنفذ”   للعملية   مع   “الخلفية   الفكرية”   التي  تمثل    الفاعل  الحقيقي   للعملية   الأرهابية ,   الفاعل  الحقيقي   يمارس  ارهابا  مزدوجا   ,  انه  بشكل  ما  يرهب   منفذ     العملية    ويحوله  الى  ضحية   الى  جانب   ضحايا   العملية    الآخرين .