جورج بنا :
* من ناحية الخلافة ,لاتمثل تركيا أتاتورك-اردوغان خطرا على سوريا , فتركيا ليست بوارد الخلافة , بالرغم من ذلك فقد التبس الأمر على بعض السوريين, الذين ظنوا بأن تركيا ستعود الى العثمانية والى الخلافة ,وبالتالي الى تحقيق أحلامهم , مصدر الخطر هو اغتراب البعض من سكان سوريا انتماءا , وللاغتراب الانتمائي عدة أشكال , منها اغتراب نتمائي عثماني , واغتراب انتمائي اسلامي ثم اغتراب انتمائي عروبي , وكل هذه الانتماءات ترافقت مع اهمال الانتماء السوري , تمثل سوريا سايكس-بيكو بنظرهم جيفة وابنة عاهرة لابد من التخلص منها واقامة دولة عربية او اسلامية أو اعادة احياء الخلافة , ولدت هذه الثلاثية في أعقاب الحرب العالمية الأولى بالتدرج وتقاسم العروبيون مع الاسلاميين الذين ارادو بشكل منظم اقامة دولة اسلامية بعد عام 1928 أو بالأحرى عملية التأثير على تطور سوريا بالاتجاه الديني السلطوي , الذي يحقق لهم طموحاتهم .
بعد قرن كامل فشلت سوريا بالكامل , فشل سوريا يعود الى العديد من الأسباب , التي منها ومن أهمها اغتراب العروبيون والاسلاميون بما فيهم المتعثمنون عن هدف ترسيخ الدولة السورية القطرية , هدفهم كان عابرا لحدود سايكس-بيكو ومتوجها الىى اقامة دولة اسلامية او دولة عربية ,وجهودهم انصبت في هذه الاتجاهات اللاسورية , فشلوا في الوصول الى أهدافهم الاسلامية -العروبية وفشلت سوريا بسبب اهمالهم ورفضهم لها ,
الثقة بالعروبيين والاسلاميين ومنهم العثمانيين كاانت خطأ كلف البلاد وجودها , السماح بتكرار الخطأ هو عبارة مشاركة بارتكابه , القضاء المبرم على سوريا وما بقي منها من أشلاء ليس من مصلحة سوريا والسوريين .
لقد ارتبطت الوطنية حتى بداية القرن العشرين بالدين كوطن , لذلك كان من الصعب على التيارات الدينية , التي هي بحكم الواقع اسلامية في هذه البلاد أن تعتبر الخلافة العثمانية خلافة مغتصبة , خاصة وان الخلافة العثمانية كانت حقيقة استمرارا مسلكيا للخلافة العربية , العنصر شبه الوحيد الذي اهتم به الاسلاميون كان الفتوحات , والخلافة العثمانية أثبتت الكثير من الجدارة في موضوع الفتوحات , لذلك تحولت هذه الخلافة الى الأب الشرعي الروحي للاسلاميين, ينحصر جوهر الأب الروحي ي في مجتمع ابوي بالطاعة المطلقة والانصياع المطلق , الذي تجلى في أواخر الخلافة العثمانية بمدأ الاستكانة لهذه الخلافة , الاستكانة هي الأمر الصحيح والحقيقي وما غير ذلك هو تمرد تفتيتي للكيان الكبير الذي مثلته الخلافة العثمانية .
بهذه الواجهة الدينية ألشرعية فرض العثمانيون أنفسهم على شعوب المستعمرات التي كانت سوريا أحدهم , لقد مجدت شعوب المستعمرات الوجود العثمني بناء على ” الأخوة” في الدين وبناء على نجاح العثمانيين في موضوع الفتوحات خاصة في البلقان , الفتح والاحتلال هم جوهر ديني أساسي وضمان لحياة غنائم الحرب الرغيدة , الا أن شعوب بلاد الشام المسلمة لم تحظ بشيئ من الرغد بسبب الغنائم التي اقتسمها المحالربون مع الخلافة بنسب معروفة ….عاشوا في الفقر المدقع بانتظار الفرج الذي لم يأت ,وخلال قرون أربعة لم يحركوا ساكنا خوفا من البطش الديني ,وبسبب التزامهم بالانصياع والطاعة …. لقد كان من الممكن تمطيط انتظار الأمل بالفرج الى أمدغير محدود .
تلاؤما مع النظرة للوجود العثماني , على أنه رعاية خلافية مقدسة , أطلقت شعوب المنطقة على الوجود العسكري العثماني اسم “الحامية العثمانية “وليس جيش الاحتلال العثماني, اضافة الى ذلك شارك الفكر المقتصر على الفقه والأمور الدينية في الترويج للهيمنة او الاحتلال العثماني مثلا الشيخ محمدعبده الذي وصف الاحتلال العثماني بأن المحافظ على سلطان الدين والمحافظة عليه يعتبر ثالث العقائد بعد الايمان بالله ورسوله .
بهذه الواجهة الشرعية فرض الأتراك العثمانيون أنفسهم على العرب, وحتى العرب اعتبروهم أصحاب أياد بيضاء في رفع شأن الإسلام في أوربا ونشره في العديد من البلدان,لدرجة أن الأفراح والزينات كانت تقام في العديد من العواصم الإسلامية عقب كل انتصار أحرزه العثمانيون, كان المسلمون في شتى البلدان يعتبرون السلطان العثماني خليفة رسول الله , ويرون المحافظة على الخلافة العثمانية ثالث العقائد بعد الإيمان بالله ورسوله.
لتعثمن البعض في سوريا حذور مذهبية وخلفية دينية ,لم ينتقل هؤلاء من مفهوم الوطن في الدين , الى مفهوم دين في الوطن ,لادراكهم المشوه بالنسبة للعصر العديد من المسببات , التي لايمكن ازالتها سوى بالبرهنة عن جدارة الوطن في القيام بواجباته تجاه الفرد , الذي يتحول في هذه الحالة الى مواطن , فشل الوطن في انتاج المواطن وبالتالي المواطنة هو الطريق لانتاج المؤمن وكيان الايمان أي الدولة الدينية .
*باية محيي الدين