حقوق الانسان بين نظرة الخالق ونظرة المخلوق …
م.بيطار , روبا منصور :
تتعرض حقوق الانسان في هذا العصر الى تأثيرات نقيضين , الأول هو الارهاب بالشكل العصري الفاقع , وذلك بداية من تفجير طائرات بن لادن للأبراج , والذي يمثل تطويرا لارهاب متواجد منذ عصور , والذي يمثل اعتداء صارخا على الحقوق الأولية للانسان , الثاني هو مكافحة الارهاب بطرق ووسائل لا تلتزم أحيانا بالمعايير التي تفرضها الشرعية الدولية , التي اصيبت بنكسة بعد ١١-٩-٢٠٠١ , بعد أن أصيبت بتداعيات يقظة ارهاب جديد , لم يعرف التاريخ شبيها له .على حقوق الانسان أن تكون المميز الرئيسي للسياسة الدولية , وأن تكون الفاعل الدولي الأول , وذلك ضمن كل دولة وخارج كل دولة وفي كل مكان , أن تكون نظيفة من تقاليد سياسة القوة ومن الأنانية خاصة من مبدأ الخصوصيات المميز للنظرة المحلية الشرق اوسطية الرسمية لحقوق الانسان.
تتعارض الخصوصيات الاقليمية مع شمولية حقوق الانسان المعروفة منذ عام ١٩٤٨ والتي تم تطويرها عام ١٩٦٦, والتي تخص الحقوق المدنية والسياسية ,مثل حقوق الحرية والحياة والعقيدة والتعبير والتنظيم والانتخاب , ثم الحقوق الاقتصادية والاجتماعية والثقافية , مثل حقوق العمل والتعليم والعلاج, وأخيرا فئة حقوق الشعوب او الحقوق الجماعية مثل حق تقرير المصير والحق في العيش بسلام , عموما لايمكن القول بأن كل الدول تعطي نفس الدرجة من الأهمية لكل الحقوق المذكورة , ولا تتبنى كل الدول حماية كل هذه الحقوق او حتى الاعتراف بها .
تاريخيا يمكن القول بأن الحضارة الغربية الحديثة , هي أكثر من تبنى ودافع عن حقوق الانسان في هذا العصر , بالمقابل تمثل الدول العربية أقل من تبنى ودافع عن حقوق الانسان منذ القدم وحتى هذه اللحظة , وذلك بالرغم من توفر الفرص للدول العربية لكي ينتظموا في المنظومة التي تخدمهم او بالأحرى تخدم الجميع أي الانسانية , لقد كان تفاعلهم مع الحضارة الغربية مريضا ومترددا ورافضا , لم يستفيدوا منها على اعتبارها “تلوث” , ولم يدركوا بأن نهضتهم وتقدمهم مستحيلان بدون الاستفادة من التجارب الحضارية للغير , خاصة الغربية التي تمسك الآن بزمام المبادرة التاريخية والحيوية الدافعة في كل مجالات الحياة , اقتصاد ..اجتماع ..سياسة ..ثقافة الخ !.
الحرية هي أصل كل حقوق الانسان , لا طعم للخبز بدون الحرية , ولا معنى للحرية بدون الخبز , وهكذا فشلت الدول العربية في ممارسة الحرية , وفشلوا في صناعة الخبز, وبالرغم من ذلك لايزالون في تقوقعهم وعزلتهم ,وعلى وتأخرهم مصرون وعلى الخالق متكلون !.
لو اخذنا البيان العالمي الاسلامي حول حقوق الانسان من عام ١٩٨١ , لوجدنا الغرائب والعجائب , اول الغرائب كان اعتبار مصدر حقوق الانسان الهي , وبينما كان على البيان بحث وتمحيص حقوق الانسان , نراه يبحث أمر حقوق الله , فمن حقوق الله دعوة المؤمنين للامتثال الى مشيئة الله التي عبر القرآن وخاتم الأنبياء عنها, جاء في البيان:
ونحن معشر المسلمين …الخ , وكأن حقوق الانسان تخص المسلمين فقط !!! ننطلق من عبوديتنا لله الواحد القهار , وكأن العبودية حق من حقوق الانسان, وهل صفة “القهار” من الصفات الحسنى التي يراد بها امتداح الخالق أو انها تقبيح للخالق , ومن الحقوق التي التي نادى بها البيان , حق الايمان بأن الله ولي أمرهم في الدنيا والآخرة ومردهم جميعا اليه وأنه وحده يملك هداية الانسان وصلاحه , ثم التصديق بالدين الحق … وهل التصديق بالدين الحق حق من حقوق الانسان ؟؟؟وما العمل مع اللادينيين؟ , ثم التسليم بعجز العقل البشري عن وضع المنهاج الأقوم للحياة , وهل الاقرار الكاذب بالعجز هو حق من حقوق الانسان ؟, ثم الانطلاق من المعرفة بتفضيل الله للمؤمنين على الكثير من خلقه ,.وهل اليقين بأن الله فضل المؤمنين على غيرهم حق من حقوقهم ,الخالق لايفضل نوعا من مخلوقاته على نوع آخر من تلك المخلوقات , التفضيل ليس حقا من حقوق الانسان !.
Post Views: 5
