بخصوص مايسمى  لقطاء هناك  احصائيات تقول   ان  عددهم بلغ    ٥٠٠ طفل في   سوريا عام ٢٠١٤ !,  , والعدد  في  ازدياد  مستمر واختلاف  مستمر, ففي  ريف  حلب الغربي  قيل   بوجود ١٨٢٦   طفل   مجهول  الوالدين,  هناك  أرقاما  أخرى      ومناطق   عصية   على    الاحصاء,  من   المؤكد   وجود ٤٠٠٠ امرأة  و٨٠٠٠ طفل   في  منطقة  الادارة  الذاتية  اي  مخيم ابو الهول  سابقا , وعن   حلب  يقال  بوجود ٣٦٣٥٧  أرملة  بسبب   الحرب  ,  ثم  قيل   عام ٢٠١٨  بوجود ١٨٩٩٨٠ طفل   يتيم !.

من  ناحية  اجتماعية   يعتبر  الأطفال  مجهولي النسب  مشكلة   كبيرة  , لم   يتمكن   المجتمع  الأبوي   الذكوري    من  التعامل  معها بشكل    اخلاقي  عقلاني   انساني , اذا لصق  على  الطفل مجهول  النسب مثلا نتيجة  للاغتصاب والسبي في  الحروب   صفة  “العار “ولولا   هذه  اللصقة   السوداء لتناقصت   المشاكل   بشكل   كبير  جدا ولأمكن   حلها بشكل    بناء  ومشرف ,  لقد  وقفت   الأعراف والتقاليد والموروث  المؤسس   على   مفهوم   العيب  والحرام  والحلال في   وجه  معظم  الحلول  المشرفة   مثل  حل   التبني ,  ففي  أوروبا ارتفعت نسب  الأطفال   مجهولي النسب في   عصر  النهضة  الصناعية   وعصر   حرية  المرأة وكثرت   ولادات  أطفال    بدون معرفة   الوالد   الحقيقي   , في   هذا   الوقت   بالذات  تقبل   المجتمع   وجود   امرأة غير   متزوجة   ولديها   طفل , وتغير  مفهوم الأسرة  التي   تحولت   من  أب  وأم  وطفل  الى   ام  وطفل بدون  معرفة   الوالد, ولم   تلصق   صفة  العار    على   التشكيلة   الثنائية   اي   على   الأسرة  المؤلفة  من  أم   وطفل  بدون   والد   معروف ,  اضافة الى   ذلك كان   هناك   التبني   ,  الذي   الفى  ظاهرة  التشرد   ,  التي   يعاني  منها  ٢٪  من   الشعب   المصري   او   مايسمى   اولاد  الشوارع ,  وكم  كان    اجرام   المجتمع   فادحا  عندما  عرقل   مشروع   التبني,  وبذلك كرس    مشروع   التشرد .

يعامل    الأطفال  وتعامل    والدات  الأطفال بدون   أب في  أوروبا  بمنتهى   الاحترام  والحرص   على  تأمين  حياة  طبيعة   لكل   أم مع   طفل   بغض   النظر  عن  كون  الوالد  معروف   او  غير  معروف ,  الدولة   تقدم   لمنظومة أم  وطفل  بدون   أب    العديد   من  الامتيازات   المادية  والمعنوية ,  التي   لاتقدمها    للأسرة   الثلاثية   أي  ام  وأب  وطفل ,  على  العكس  تماما  مما  تقوم  به  المجتمعات   العربية في  منعها   للتبني   وفي  لصقها  صفة  العار   على   الطفل   وعلى  والدته وحتى   على   اقربائهم ,  لصقة   العار   تخص حسب  رأي تلك   المنظومة    الدينية    التي اعطت   المجتمع   تلك   القواعد  والأحكام مثل  منع   التبني  , الذي   ولد    من    رحم  الانحطاط   ,  الذي   مثلته   قضية   زينب  بنت  جحش  .

كل  ذلك انعكس على   الأنساق الاجتماعية   الدينية  الأخلاقية  السياسية  الانسانية ,  فمثلا ما فعلته    ماسميت    حكومة  الانقاذ   في   ادلب , برفض    هذه   الحكومة   العتيدة   تسجيل    هؤلاء  الأطفال   في  المدارس اضافة الى  لصاقة   العار   الصادرة   عن   العموم   الاجتماعي ,  وبذلك  تمت    البرهنة عن   قلة   الوعي  وقلة  الأخلاق  , التي   كانت  الأحكام   الدينية   مسببها  الرئيسي .

لاوجود  في   الترتيبة    العربية الدينية   سوى   السوء  والحاق   الضرر بالطفل   البريئ من  كل   ذنب , جذور   السوء  تمتد  الى   اعتبار  الممارسة   الجنسية   بدون    ذلك   الزواج    الورقي التجاري    في   سوق   النخاسة   نوعا  من  “الزنا” ,  الذي  لاوجود   له   في  العلاقات  الجنسية  الطوعية ,الطوعية تنفي حالة   الزنا والعلاقة  الجنسية   القسرية   هي   اغتصاب , الشريعة    تريد  رجم  الزانية  ,  اي  تريد   رجم   كل  نساء  أوروبا ,  اذ   لاوجود   في   اوروبا لامرأة  لم  تمارس    الجنس   قبل   الزواج,عموما تشجع   الشريعة   الاغتصاب والتحرش   بالقاء المسؤولية   على  الضحية.

لا تهتم الجماعات   المتوحشة بما  تسببه  تلك  التصرفات الاجرامية   تجاه  الطفل  البريئ من انكسارات وتحطيم   نفسي يلازمه   طوال  حياته  ,  اذ  لاتحق   له   ممارسة العديد   من    المهن  منها  مهنة  المفتي   او  القاضي  او  الشاهد ,وبخصوص   المهن   العسكرية  هناك  منتهى   التناقض اذ  انها   بفعل   القانون   العام  المشتق من   الشريعة  محرمة  على   اللقيط   ,  بينما رأى امام   جامع   ابي   ذر  في  ادلب   ضرورة   تجنيد   هؤلاء  الأطفال منذ   صغرهم في   العسكرية    اي  اقامة   مايشبه    الجيش  الانكشاري , ويستشد   هنا   بالظاهر  بيبرس  ,  الذي  كان   مجهول   النسب وبالرغم   من  ذلك   أصبح  قائدا   عظيما حسب  منطق العظمة  العربي   ,  وهذا  ما  مارسته  داعش  وأشباهها  ,  وحتى  أن   التربية  الداعشية  دفعت   الأطفال   الى  ممارسة   الاعدامات  رميا   بالرصاص  ,  اي   لصق   العار   بالطفل  ثم    تحويله   الى   قاتل  انكشاري .

 لايقتصر   الاجرام   على     الطفل   انما   يشمل   من   انجبته   بالدرجة  الأولى , اذ   تلصق   عليها  ابضا  لصاقة  العار   , وقد   تدفع   بسبب    العار الافتراضي  حياتها   أي  تقتل , الخوف  من  وصمة  العار  وعواقبها    تدفعها   الى   القاء   وليدها   في  مكان   ما   لكي   يتم  التقاطه   من  قبل   عابر   سبيل  , الى  هذا  الحد  وصل  التوحش  الاجتماعي في   المجتمع   الذكوري  البربري   ,وكم   يكمن   في  رأس  هذه  المرأة  من   العقلانية   والحرص  على  طفلها   عندما تتأكد     من   أن وليدها   أصبح    في   ايدي   أمينة    , وكم   هو  حجم   العقلانية  كبيرا   في   رأسها    وحجم  الحب   كبير   في   قلبها   وحجم   الأخلاق   عظيم   في  وجدانها ,  انها    تعاوض عن فشل  اجتماعي  لم  يتمكن  من    تقديم   حلولا  لأبسط   الاشكاليات الفردية  ناهيكم   عن   الاشكاليات  العمومية   الأكبر  .