المرأة بين الجاهلية والمحمدية …
عثمان لي , روبا منصور :
استيقظت مسألة الحجاب كمعاوضة وحشرجة قبل موت وانكفاء الفروض الدينية , التي تحولت الى شكلية , أي الى التدين الشكلي , الذي كان الشكل الطاغي للتدين منذ ان وجد الدين , سنوات قليلة بعد الاعلان عن ولادة الدعوة الدينية الممحمدية , كان هناك مؤمنين خاصة بعد الحقبة المكية , هنا يجدر السؤال عن دوافع هؤلاء المؤمنين , الذين اكتفوا بنطق الشهادتين ,وهل عرف هؤلاء الله؟ , الذي قالوا انه لاوجود لاله آخر بجانبه , ثم انضموا الى القتال تحت مسمى الجهاد في سبيل الله ,حقيقة لم يحارب أو يجاهد هؤلاء في سبيل الله , انما من أجل أربعة اخماس الغنائم , ولماذا يحتاج القادر على كل شيئ لمن يجاهد في سبيله؟ , لقد بدأ دينهم وتدينهم بالتلفيق وانتهى بالاخفاق !.
من بين ما شرعنه هذا الدين به كان الحجاب وفذلكات العورات وغير ذلك من الهراء والخرافات , وقد تمكن الترهيب والترغيب عند بعض النساء وفي بعض المناطق بادخال نوعا من القناعة المؤسسة على الجهل بأن الحجاب يصنع المجد على الأرض وفي السماء , والبرهان السخيف على تلك الترهات كان ذكر بعض المحجبات اللاتي حققن المجد على سبيل المثال في الدراسة , وكأن السفور عرقل الدراسة في بقية انحاء العالم ولا وجود لسافرة اتمت دراستها , بينما نعرف من الواقع أن السافرة حققت اجتماعيا العديد من مايسمى أمجاد , والمرأة السافرة في كل العالم ساهمت مع غيرها في الاطار الاجتماعي بتحقيق تلك الامجاد اكثر مما حققته اي منقبة , فأكثرية وزارات الدفاع في اوروبا تقاد من قبل نساء سافرات وقائدة الجيش الاسترالي امرأة, ومن حطم جمجمة المجرم قاسم سليماني كانت امرأة, ولا يعرف التاريخ انسانا حاز مرتين على جائزة نوبل سوى ماري كوري الفرنسية , اذن فرضية الحجاب صانع المجد لم تكن سوى هراء قدم للبهاليل البلهاء .
من قال ان المجد يصنع من الفرد ذكرا او أنثى ؟, لاوجود سوى للبلاهة في هذا الادعاء , فالمجد ليس ظاهرة شخصية فردية , انما خاصة اجتماعية , والمجد الفرنسي لم يتحقق على يد شخص ماري كوري فقط , انما على يد المجتمع الفرنسي , الذي قام بثورة , تعتبر أم الثورات العالمية , بينما لم تقم في اي في أي بلد محمدي اي ثورة شعبية , لكون العصيان على الحاكم ممنوع دينيا , ولكون نصف شعوب تلك الكيانات معطل ومحذوف الفاعلية بالحجاب والنقاب وبمغريات الجنة وارهاب جهنم , تمثلت البلاهة وعدم الفاعلية في اغلاق عقول النصف اللطيف من تلك الجماعات بوسائل اجرامية مفضوحة مثل تهديد المرأة بحهنم لكونها امرأة , اذ أن ابن عبد الله رأى أن أكثرية سكان جهنم كانوا من النساء , وهل رأى المصطفى ذلك بأم عينه؟ , او أن ادعائه لم يكن سوى شهادة زور !!!!!.المراة تعاق بالحجاب وتقتل حتى على الأرض بسكينة جرائم الشرف, ولا مكان لها في السماء سوى في قسم جهنم !.
لايمكن القول ان الفقر والتأخر والفساد أمجاد , وأين نجد الفقر والتأخر والفساد في عالم اليوم؟ , نجده خاصة بين الجماعات التي كبلت نصفها النسوي بأغلال الاجرام الذكوري , كل مجتمعات المنقبات المحجبات متأخرة بدون استثناء وعلى الرغم من وضوح هذه الظاهرة لايزال الجهلاء مصرون على الحجاب والنقاب وعلى اعتبار شعر او وجه المرأة عورة , لذا وجب تحجيبها وتنقيبها لكلى لا تتأذي عين المؤمن الذكر من النظر اليها,عجبا كيف تتأذى عين الذكر من النظر الى المرأة !, بينما لايتأذى قضيبه من الولوج في فروجهن بالعشرات منهن , كما كان المصطفى يفعل كل ليلة بمضاجعته العشرات من نسائه بغسل واحد , وأمثاله كانوا كثر جدا .
بعد المقارنة الأفقية بما يخص المرأة في عصر المصطفى وخلفائه من بعده , نريد تقديم لمحة شاقولية عن وضع المراة مقارنة مع ما تسمى الجاهلية , خاصة بسبب ما يقال عن أن دين المصطفى اكرم المرأة بشكل غير مسبوق , وهل اكرمت الجاهلية المرأة بشكل افضل من اكرام الدين لها ؟ , هنا يجب ان نعترف بأنه لاوجود لمصادر مكتوبة وموثقة حول هذه النقطة , اذ ان الجاهليون لم يكتبوا ولم يدونوا ولا يمكن هنا نفي وجود تعتيم متعمد حول تلك النقطة بهدف اظهار محاسن دين المصطفى مقارنة مع الجاهلية , عموما لاوجود لعصر بدون سلبيات.
من اهم سلبيات الجاهلية كان وأد البنات الذي مارسه الخليفة الثاني عمر قبل ان يؤمن , مع العلم بوجود بعض الغموض حول عدد الممارسين للوأد , اذ يقال أن العائلات الميسورة في الجاهلية كانت تنفر من تلك الممارسة, والتاريخ لم يذكر سوى بعض حوادث الوأد كالتي مارسها ابن الخطاب, وما أنقص الوأد بسبب الفقر كان وجود من يفتدي تلك الطفلات بالمال مثل صعصعة بن ناجية.
بالمقابل استمر بيع المرأة وسبيها واستمر تزويج الطفلات في عصرالمصطفى , الذي كان نصيبه الطفلة عائشة , وفي ذلك العصر وحتى اليوم تعتبر هذه الممارسة شرعية (العراق) , ثم تمت شرعنة الحجاب لابل فرضه , الذي لم تكن شروطه قاسية في الجاهلية كما أصبحت في عصر الدين الجديد (آيات النور والاحزاب), بعد الجاهلية ساءت احوال المرأة بشكل واضح , فامرأة الجاهلية خديجة اشترت عمليا بعلها محمد لكونها امرأة مال وأعمال ,وفي عصر الايمان والمصطفى انقرضت ظاهرة امرأة المال والأعمال , ثم أن احترام المرأة في الجاهلية كان اشد من احترامها بعد الجاهلية ,اذ أنه كان بامكان المرأة في الجاهلية تطليق زوجها عندما تريد , وقد تغير ذلك في العصر الديني الى الأسوء عندما أصبح الطلاق بيد الذكر حصرا.
كانت الجاهلية أكثر تحررا من المحمدية , اذ لم تنشغل الجاهلية بموضوع ولادة ابن عبد الله بعد وفاة والده عبد الله بفترات طويلة مثل اربع سنوات , ولم نكتشف في الجاهلية اهتماما كبيرا بوالد عمرو ابن العاص الذي حددته والدة الولد عمرو من بين عدة اشخاص كانوا على علاقة جنسية معها, لقد كان للعديد من القبائل اسماء نسوية , حتى ان الحروب اشتعلت من أجل المرأة مثل ذي قار مع الفرس ,وقد كان للمرأة دورا كبيرا في حل الخلافات بين القبائل, لايتسع المجال لذكر كل جوانب وضع المرأة في الجاهلية , التي كانت أفضل من حالة المرأة بعد الجاهلية , من يتعرف على كل تلك الجوانب الايجابية يتجرأ على سؤال اي امرأة, أي عصر تفضلين ايتها المرأة العيش عصر الجاهلية أو عصر الايمان ؟ عصرهن او عصرنا !!!!!
Post Views: 8
