ربا منصور,سمير صادق :
تعيش معظم شعوب العالم في تطور امامي والى الأفضل , ومسألة التطور ليست غريبة عن شعوب هذه المنطقة , الا أن وجهة التطور معاكسة لوجهة تطور بقية شعوب المعمورة , انه التطور التنكصي التراجعي , الذي يعجز كل يوم عن الاحتفاظ بحالة سابقه , كل يوم جديد أسوء من سابقه , لقد وصل العالم الى مابعد الصناعة , والى ما بعد الحداثة بجهود هادئة وبنتائج مبهرة , بينما تتطور شعوب العرب تنكصا من المرحلة الزراعية الى مرحلة ماقبل الدولة أي الى تشكيلة الجماعات القبلية العشائرية الطائفية الدينية , سقطت هذه الشعوب لقرون تحت سيوف ورماح الغزو البدوي الجزيري ثم الخوازيق العثمانية , وفي القرن العشرين تحت قذائف المدفعية الغربية , بقي الغرب فترة قصيرة جدا تكاد لاتستحق الذكر , مقارنة بالفترة العربية البدوية والعثمانية البدوية ,انتهى الأمر الى ما سمي الاستقلال ,
حقيقة كانت ظروف القرن العشرين تحت الاستعمار الغربي ثم حالة الاستقلال عن الغرب , فرصة جيدة للمعاوضة عن الجمود والشلل والموت الحضاري , الذي استمر اربع عشر قرنا , تمثلت الفرصة الجيدة في كون المستعمر الغربي متقدما على هذه الشعوب , بينما كان المستعمر البدوي متأخرا عن هذه الشعوب , مما ينفي امكانية التعلم منه والتقدم من خلاله , بينما كان بالامكان التعلم من الغرب ثم الاستفادة من الغرب , وفعلا كانت هناك بعض الاستفادة في العديد من النواحي , مثل التعليم وشق الطرقات واقامة الجسور وادخال الآلة في الزراعة وغير ذلك ,
خلال قرن بعد رحيل العثمانيين وثلاثة ارباع القرن بعد رحيل الغربيين . انكشف تفاقم التأخر اجتماعيا وسياسيا واقتصاديا , وبان الخلل في الاندماج الوطني القومي , وارتفع منسوب الفقر المادي والثقافي الروحي , الذي ترافق مع رواج مفاهيم المؤامرة المسؤولة عن كل شر وتأخر , ترافق ايضا مع الترويج لحلول لم تكن لها من نتائج سوى الانحلال مثل بعث الخلافة من جديد ومشروع الاسلام هو الحل , الذي لم يختلف من حيث نتائجه عن معالجة مرضا خبيثا ببول البعير.
السقوط الثالث أتى بعد رحيل المستعمر الغربي , هنا تم تدجين مستعمر داخلي … اخطبوط استعماري , لم يكن بأي حال من الأحوال خيرا من الاستعمار الغربي , بل كان أسوء منه وأشد عسفا وقهرا منه , كان استعمار الطنطنة والشعارات الكاذبة والممارسات المدمرة كحرب ١٩٦٧ .
دارت البلاد تحت الاستعمار الداخلي في فراغ مميت , وتحت نير الاستعمار الداخلي وفي سياق الفشل والهزيمة ولدت اجتهادات جديدة حول ما حدث ويحدث , من الاجتهادات كان هناك اجتهاد شعبي زعم بأن الحكومات فشلت بينما لاتزال المجتمعات والشعوب سليمة وقادرة على تصحيح الاعوجاج , وعلى تحمل المسؤولية وتولي شؤونها بنفسها , وللخلاص كانت هناك عدة طرق , منها طريق الديموقراطية او طريق العلمانية أو حتى بعض الطرق الأصولية كلاسلام هو الحل , او بعث الماضي من جديد او الوحدة العربية الخلاصية او الاسلام دين ودولة وغير ذلك من الاجتهادات الكارثية ,
اسقطوا الحكام وستتكفل الشعوب بالباقي , شعار تائه ومتناقض ومتضمن لاعتراف صريح بعجز الشعوب , التي يجب ان يكون فعلها الأول ازاحة الحكام الفاشلين الظالمين, لا اسهل من ازالة الحاكم عند وجود الوعي الحقيقي بهذا الشعار وعندما تكون هناك مقدرة حقيقية في ممارسة ادارة البلاد , فمن يظن بأنه قادر على ادارة البلاد , عليه ان يكون قادرا على ازاحة الحاكم , واذا لم يزيح الشعب الحاكم , فمن سيزيحة يا ترى ؟؟
مقابل هذا الاجتهاد الشعبي بخصوص علاقة التردي بالحاكم , هناك راي او اجتهاد سلطوي مضمونه استحالة نجاح اي نوع من الحكم بسبب تأخر المجتمعات وانغلاقها وعدائها للتقدم وقناعتها ببؤسها وفقرها وتأخرها وغربتها عن العالم , أي ان الشعوب العربية غير مؤهلة لمساعدة نفسها بنفسها ,ويلزمها تربية جديدة , تمكنها من حمل مشروع نهضوي حداثي ,لذا يجب اعادة تأهيل الشعوب وتربيتها او حتى استبدالها بشعوب أخرى (الأسد ومفهوم الأرض لمن يدافع عنها او عنه لافرق ), حقيقة لاوجود لهذا التأهيل بعد ٤٠٠ سنة عثمانية و ١٠٠٠ سنة بدوية حجازية, المعلم بدائي غير قادر , فكيف سيكون حال المتعلم في سوريا وغيرها من مستعمرات الأناضول والربع الخالي , اذن هناك ثنائية , شعوب تتهم حكامها , وحكام يتهمون شعوبهم ,
السؤال الآن , هل حقا الحكام مسؤولون حصرا عن الأوضاع المتردية , والشعوب بريئة من التسبب في التردي , وهل حقيقة سيتمكن هؤلاء الحكام من صنع الأعاجيب لو كانت الشعوب اكثر تقدما ووعيا ؟
لاشك بأن الحكام عملوا ما يتناسب مع مصالحهم المادية والمعنوية , دون الرجوع للشعب , وماذا لو رجعوا الى الشعب ؟ الحكام قتلوا ارادة الشعب وحطموا وعيه , وبالتالي أصبح المواطن مطواعا ومنصاعا تلقائيا وبطبيعته المكتسبة , التي تحولت الى مايشبه الغريزة , الحاكم من جنس الشعب والشعب من جنس الحاكم , شخصن الحكام الشأن العام بمباركة الشعب المخصي وعيا وادراكا , وبمباركة جزء كبير من الشعب اقيمت الزعامات وتحول الزعيم الى شأن عام …منه كل شيئ وله كل شيئ .
هناك حقيقة لايرقى اليها اي شك , وهي ان الحاكم عاجز والشعب غائب , والحاكم غير متمكن من الخروج من عجزه , والشعوب لاتستطيع انهاء غيابها عن التقدم , تمثل ثنائية ” شعوب تتهم حكامها وحكام يتهمون شعوبهم ” نوعا من القدر المستحكم برقاب الجميع من حاكم ومحكوم ,أما عن الحل فلا نملك جوابا !
The duality of mutual accusations of failure between peoples and rulers…
Ruba Mansour, Samir Sadiq:
Most of the world’s peoples are living in a state of forward progress, for the better. The issue of progress is not unfamiliar to the peoples of this region. However, the direction of progress is opposite to that of the rest of the world’s peoples. It is a regressive, regressive development, unable every day to maintain the status quo of the previous one. Each new day is worse than the one before it. The world has reached post-industrial and post-modernism through quiet efforts and impressive results, while the Arab peoples are evolving backward from the agricultural stage to the pre-state stage, that is, to the formation of tribal, clan, sectarian, and religious groups. For centuries, these peoples fell under the swords and spears of the Bedouin invasion of the Peninsula, then the Ottoman stakes, and in the twentieth century, under the bombardment of Western artillery. The West survived for a very short period, hardly worth mentioning, compared to the Arab Bedouin and Ottoman Bedouin periods. The matter ended with what was called independence.
Indeed, the circumstances of the twentieth century were… Under Western colonialism and then independence from the West, this was a good opportunity to compensate for the stagnation, paralysis, and cultural death that had lasted for fourteen centuries. This good opportunity was represented by the fact that the Western colonizer was ahead of these peoples, while the Bedouin colonizer was behind them, which negated the possibility of learning from them and progressing through them. However, it was possible to learn from the West and then benefit from it. Indeed, there were some benefits in many areas, such as education, the construction of roads, bridges, the introduction of mechanization in agriculture, and other things.
Within a century after the departure of the Ottomans and three-quarters of a century after the departure of the Westerners. The worsening social, political, and economic backwardness was exposed, along with the failure of national integration. The level of material, cultural, and spiritual poverty rose, accompanied by the spread of conspiracy theories responsible for all evil and backwardness. This was also accompanied by the promotion of solutions that had no results other than dissolution, such as the revival of the Caliphate and the project of Islam as the solution, which, in its results, was no different from treating a malignant disease with camel urine.
The third downfall came after the departure of the Western colonizer. Here, an internal colonizer was tamed… a colonial octopus, which was by no means better than Western colonialism. Indeed, it was worse, more oppressive, and more repressive. It was a colonialism of rhetoric, false slogans, and destructive practices, such as the 1967 war.
The country lurched under internal colonialism in a deadly vacuum. Under the yoke of internal colonialism and in the context of failure and defeat, new interpretations emerged regarding what had happened and was happening. Among these interpretations was a popular interpretation that claimed that governments had failed, while societies and peoples remained sound and capable of correcting the distortions, assuming responsibility, and managing their affairs themselves. There were several paths to salvation, including democracy, secularism, or even fundamentalist approaches such as “Islam is the solution,” “reviving the past,” “Arab unity as salvation,” “Islam as religion and state,” and other disastrous interpretations.
“Overthrow the rulers and the people will take care of the rest,” is a misguided and contradictory slogan that includes an explicit admission of the impotence of the people, whose first action should be to remove failed and unjust rulers. Nothing is easier than removing a ruler when there is a true awareness of this slogan and when there is a real ability to exercise the rule of the country. Whoever believes they are capable of running the country must be capable of removing the ruler. And if the people do not remove the ruler, they will not remove him. So, who will remove him, I wonder?
In contrast to this popular effort regarding the relationship between deterioration and the ruler, there is an authoritarian opinion or effort whose content is the impossibility of the success of any type of government due to the backwardness of societies, their isolation, their hostility to progress, and their conviction of their own misery, poverty, backwardness, and alienation from the world. In other words, the Arab peoples are not qualified to help themselves and require a new education that enables them to carry out a modern renaissance project. Therefore, the peoples must be rehabilitated and educated, or even replaced by other peoples (Assad and the concept of land belonging to those who defend it or him, there is no difference). In fact, this education does not exist after 400 Ottoman years and 1,000 Bedouin Hijazi years. The teacher is primitive and incapable, so what will be the condition of the student in Syria and other Anatolian colonies and the Empty Quarter? Thus, there is a duality: peoples accusing their rulers, and rulers accusing their peoples.
The question now is, are the rulers truly solely responsible for the deteriorating conditions, and are the people innocent of causing the deterioration? Would these rulers truly be able to accomplish miracles if the people were more advanced and aware? There is no doubt that the rulers have acted in accordance with their material and moral interests, without consulting the people. What if they had consulted the people? The rulers have killed the will of the people and shattered their consciousness. Consequently, the citizen has become obedient and submissive, automatically and by virtue of his acquired nature, which has become almost instinctual. The ruler is of the same kind as the people, and the people are of the same kind as the ruler. The rulers have personalized public affairs with the blessing of the people, who are castrated in awareness and perception. With the blessing of a large portion of the people, leadership positions have been established, and the leader has become a public concern…from him everything and to him everything. There is an indisputable fact, which is that the ruler is powerless and the people are absent, the ruler is unable to emerge from his powerlessness, and the people are unable to end their absence from progress. The duality of “people accusing their rulers and rulers accusing their people” represents a kind of fate that is firmly in the necks of everyone, ruler and ruled. As for the solution, we do not have an answer!!
