المرأة والتخاذل , متلازمة ستوكهولم ….

  ممدوح   بيطار ,   ربا  منصور :

حال الدنيا.. حينما تحمل المرأة أسرتها على أكتافها بكاريكاتير اليوم السابع - اليوم السابع      أتى    الفيلسوف  الالماني  هيجل   بنظرية   سماها “وحدة   المتناقضات ”  او  وحدة  الأضداد   ,  فكل   مجتمع   أو  كيان   سياسي    يقوم   أصلا  وأساسا   على  تحالف   وتوافق      أشياء   تعاكس   بعضها   البعض   في  طبيعتها   ,  ولطالما   وافق   الجميع   على     التعايش  مع   التناقضات   التي  منها    علاقة  الهيمنة ,  يكون    هناك  نوعا  من   الاستقرار   السلبي     اي  التقبل     بشكل  ما  وطريقة  ما ,  تراكم   التناقضات   وتفوق  معدل     انتاجها   على  معدل   ازالتها   يقود  الى   الانهيار  ,   ان  كان  اجتماعي   او  اقتصادي   أو  سياسي  الخ  .
بعد   استفحال أي  صراع ,  قد     يولد   نتيجة لذلك   وضعا   أقل  تناقضا    ,  وهذا   الوضع   يمثل   بلغة  الفلسفة  مايسمى     الحتمية   التاريخية,   والحتمية   التاريخة   تمثلت   في   العديد  من   الحالات   المتناقضة  ,  منها    على   سبيل   المثال   علاقة  السيد   بالعبد عند   بعض   الشعوب  , أي   العبودية        ,من  جهة   أخرى كان   زوال    العبودية   حتمية  تاريخية   لدى   شعوبا   أخرى  ,  تخضع   الحتمية   التاريخية   الى    منطق   علمي  لايستقيم  مع  مفاضلة    ”  التحرر   او  الموت ”      الموت    لامنطقي   ,  التحرر   هو  المنطقي     ,  وتحرر   المرأة هو   المنطقي ,  الاستمرار    في   استعبادها    ليس    من   المنطق   بشيئ, مقصد   هيجل   باختصار كان   ان   المرأة   مسؤولة   ولو   جزئيا    عن   الأوضاع   التي   تعيشها .
حتمية   نجاح   المرأة   في   النهاية   هي  حتمية   تاريخية  مؤكدة , ولكن   لاشك    أيضا  بضرورة      الصراع   من  أجل   هذا   النجاح ,  فالذكورية     سوف   لن   تتخلى   عن  مواقفها  ومواقعها   طوعا   ,   لأنها     تعتقد   بأنها   مستفيدة   من    الوضع  كما هو  , وهذا   الاعتقاد   خاطئ    ,   لأن   الذكورية   بحد  ذاتها    مريضة   بذكوريتها  ,   الذكورية   تنجح   عندما   تنتصر   على  ذاتها    وتتحول   الى   رجولية  ,فبين   الذكر  والرجل   فرقا   كبيرا , انه  كالفرق   بين   الانسان  والحيوان  ,  وهل يمكن اعتبار  تمسك  المخلوق   البشري   بالحيونة   انتصارا ؟.
اذن    على   المرأة  أن  تصارع , وأن   لاتنظر    نجاح    الذكورية   في   الانتصار  على  نفسها ,   الا   أنها   لاتصارع   كما  يجب   عليها  أن  تصارع ,   تبدو  وكأنها   في   العديد  من   الحالات   راضية   عن  وضعها   في   النظام  الذكوري   البطريركي   , يكمن      ضعف   الخطاب   النسوي   في   تجاهله    لهذا   الواقع   الخانع ,  الذي  يشد   النسوية    أو  بكلمة  أخرى   المرأة  الى   الوراء ,  لذلك   لايمكن   الحديث     فقط   عن   انحطاط   ذكورية   الرجل ,  انما   يجب   الحديث   عن   جهل  وتخاذل  انثوية   المرأة ,  التي   ساهمت   في   تكريس     استعبادها   وفي   استمرار     المجتمع   الذكوري   على   قيد   الحياة.

قد   يعود   تأخر   حصول   المرأة   على  حقوقها   في    مجتمعات   هذه   المنطقة   , ولو  جزئيا   الى    تخاذلها   ,  وجزئيا   الى   قناعتها   بصحة   العلاقات   السائدة   الممثلة   لهيمنة   وتسيد   الرجل   عليها  , ولكن   لاشك   هنا   بصعوبة    التغلب   على  الذكورية   في  ظل  تراث   ذكوري   مزمن   ,  كازمان   علاقة   الدعارة   الممثلة   للجنس  مقابل   الغذاء   ,  او   امتلاك   رأس   المال   المقرر   لامتلاك   السلطة  والقرار  والتمثيل    ,  الذي    لايعترف   سوى   بالذكور .

  هناك   اختلاف   كبير    بين   المنطق  والأخلاق   والعدالة   الاجتماعية   وبين     الخطاب    الذكوري    الأبوي   , ولكن   وبدرجة   أخف   بكثير   هناك   اختلاف   بين   المنطق   والأخلاق   والعدالة   الاجتماعية   وبين      بعض   جزئيات   الخطاب   النسوي,   الذي   يتجاهل   في   العديد   من   الحالات   رضا   المرأة     عن   العلاقات   القائمة  والمجحفة  بحقها   ,وكأننا      بصدد  متلازمة   ستوكهولم  !
يبدو   وكأن   بعض    النساء   التواقات    للمساواة نظريا في   هذه   المنطقة   ,   سعيدات   عمليا   بممارسة   نوعا   من  الانصاعية   والعزلة   الاجتماعية   ,  مثل   مانراه    من    رفض   بعضهن    للاختلاط   ودفاع   بعضهن   عن   الحجاب ,  الحجاب    واعاقة    الاختلاط  معرقل      لاكتساب    الخبرات   الاجتماعية   الانسانية   ,   نقص   الخبرات الاجتماعية   يقود    الى   تكريس    هيمنة   وسيادة     الذكر   على  المرأة   ,  لأن    الأبواب  الاجتماعية   مفتوحة   أمام    الرجل   ,  بينما   هي   موصدة  ولو  جزئيا   بوجه   المرأة   ,   محاولة   الحفاظ   على   الهيمنة   قاد   المجتمع     الذكوري     الى   معارضة   توسيع   الاطار   الاجتماعي    للمرأة   ,   انها  ممنوعة   من   السفر  دون   اذن   زوجها   ,  ممنوعة   من   العمل   دون   اذن   زوجها   ,  حتى   أنها   في   العديد   من   الحالات   ممنوعة  من   التصرف   براتبها   عندما   تعمل ,   هناك   نساء   على  مقدرة   عالية   على  ممارسة   التمرد    المحق  والضروري ,  الا   أنهم   لايقومون   بذلك   في    المجتمعات   الشرقية   ,  لربما   يجدون     السعادة   في   الانصياع , الذي  يشعرون   بأنه  مريح  كبديل    عن   الرفض  والتمرد   الذي   يشعرون    به  وكأنه  متعب   , بالنتيجة يمكن   القول   بأن    بعض    النساء  مسؤولون     عن   وضعهم   كتابع     للذكر.

لربما    انخدعت   المرأة      بمفهوم   الشرف ,    شرف   المرأة   هو   شرف   الأسرة ,  أي   شرف   الرجل   ايضا     ,  بالمقابل كانت  ضحايا  جرائم    الشرف   في   كل   الحالات   نسوية   ,   التحجيب كان    ولو  جزئيا    بحجة   صيانة  الشرف   والعفة ,  فمن   أجل   تنصيب   المرأة   كرمز   أو  عنوان   للشرف   يتم   قتلها    وتحجيبها   , لا  نعرف   اسبابا حقيقية   لذلك   التمايز   الاجتماعي   ,  الذي   يخلق   ميزان   قيمي   وهمي  ودورا   خاصا   للمرأة  ,فمقابل    التبجيل   هناك  التنكيل   , وأي   فائدة   للمرأة  من     تنصيبها   على   قمة   الشرف   ,  هذه   خدعة   تقبلتها      بعض    الحركات    النسوية   , حقيقة  شرف   المرأة  خاص   بها   كشرف    الرجل ,  وليس   من  الانصاف   اعطاء   المرأة   قيمة  وهمية   مقابل   تضحيتها   بقيمة   حقيقية  ,  قد  تصل    الى   شرعنة   قتلها .

اقصاء   المرأة   عن  ممارسة  دورا  اقتصاديا   ذاتيا   لبناء   الاسرة , عن  طريق   اغراقها   بالبراطيل من  قبل   الرجل   …ذهب   اساور   ..الخ   , وبالتالي    تحويلها   الى   طفيلي   تابعا   لارادة   الرجل ,  بذلك  تستسلم  وتتخلى    عن     طموحاتها    الشخصية   مقابل    أساور   الذهب   , ومقابل  قبولها    بعلاقة   التبعية ,  أي    بعلاقات   المجتمع   الذكوري   المتمثلة    بالهيمنة  والوصاية .

هناك   العديد   من   اشكال البرطلة  , من   تلك   الأشكال   تصوير   المرأة   المتزوجة     على   انها    أشرف  من   غير   المتزوجة   كالعانس   او   المطلقة  ,    هذا   هو    التميز   الأخلاقي ,  اي   خلق    ميزان   قيمي  وهمي   تتم   به    مكافأة    البعض   كالمرأة ,  لاتقتصر   المكافأة    أو  البرطيل   على   ماذكر   ,  انما   يشمل   اعفائها   من    الدور   الاقتصادي   ومتاعبه والجهود    الضرورية   من   اجله   ,  اي   انها    تقبل    العيش    كطفيلية    اقتصاديا    مقابل   وضع   نفسها     كعبدة      اسريا ,  ذلك   هو   امتياز   مادي     تتخلى    بعض   النساء   من    أجله   عن   الطموح    الفردي والاستقلالية   وقيمتها    الفردية    في الحياة.

يضاف   الى   كل   ذلك   تعجيز    المرأة    بابعادها   عن   المجتمع    وبالتالي   عدم  تمكنها   من الاستفادة   من   خبرات   الغير  وتعلم   خبرات   جديدة  ,  ليس   من    المسموح   لها   ان   تخرج  من  البيت    كما  تريد     ,     انما    بعد اذن   زوجها    , المرأة  أصلا   ليست   ناقصة   عقل ,  انما    يصنع    منها    ناقصة   عقل   عن  طريق    حظرها   او   ابعادها   عن   المجتمع  اي   عن   طريق   اخصائها     اجتماعيا , اضافة  الى  ذلك   كانت       هناك   عقبات   نسبية   أمام   المرأة    في   التعليم مثلا   ,  ففي   السعودية     سمح   للمرأة      بالدراسة   الجامعية     بعد   عام   ١٩٧٢   ,  للتعجير     العديد   من   الأوجه   الاضافية     التي     لاحاجة   للتعرض   لها   تفصيليا  .

  ظلم   المرأة    اجتماعي   ,  اي   أن   المجتمع   يظلمها   ,   خاصة    الدين   والذكورية ,  لا   شك   بأن   المرأة   مقصرة    في    بعض   جوانب     المسألة    بحق   نفسها ,  نشعر   انه   بامكانها   تحقيق   أكثر  مما حققته!

 

المرأة والتخاذل , متلازمة ستوكهولم ….” comment for

  1. Count per Day

    511This Post:
    7669791 Total reads:
    1073 Reads today:
    699116Total visitors:
    330Visitors today:
    7Visitors currently online:

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *