المرأة المشاع واباحية الجنس…..
يصر البعض في هذا المشرق البائس على وصف أو تعريف الحياة الجنسية التي لاتزتكز على قواعد واسس الدين الحنيف وشريعته بأنها حياة جنسية اباحية , وبأن المرأة تتحول عندها الى مشاع , المتهم بالاباحية والمشاعية هي الحياة الجنسية في معظم انحاء العالم خاصة في أوروبا وخارج أوروبا .
تكمن في هذه النظرة مغالطة منطقية قصدية , فالحياة الجنسية في أوروبا ليست اباحية والمرأة ليست مشاعا , انما هناك حرية جنسية , والحرية الجنسية لاتعني الاباحية اطلاقا , وانما تعني بلوغ المحبة , التي تحول التناسلية الى اسمى صورها وممارستها , المحبة الملازمة للتناسلية والسابقة لها هي بمثابة الغاء للاباحية , فمن يعرف أوروبا يتعرف على ممارسات جنسية بين ذكر وانثى يحبون بعضهم البعض ويتوافقون مع بعضهم البعض ويمارسون الجنس مع بعضهم البعض , وهذا الحب الذي يتقدم على التناسلية هو الذي يرفع التناسلية من مستواها المتوضع في حيز الأعضاء التناسلية , الى مستوى حيوي انساني اجتماعي حضاري , يتمثل في الوحدة مع الآخر رغبة وطوعا وحبا , ثم قبول الآخر والتفاعل الطوعي الارادي معه , التناسلية الحبية الارادية هي شكل من أشكال الحياة الاجتماعية الصحية بوسائل أخرى !
لو انتقلنا الى مجتمعاتنا ,حيث تتمركز التناسلية في اعضائها حصرا , وحيث تمنع محدودية الاختلاط من قيام تعارف وتآلف سابق للعمل الجنسي , والوصول الى مرحلة التناسلية أو العمل الجنسي يخضع الى محادثات واتفاقيات ومفاوضات معظمها متعلق بالناحية المادية , كالمهر والمقدم والمؤخر الخ , امكانية عقد الاتفاقية على ممارسة حياة تناسلية في اطار زواج مع طرف من العديد من الأطراف , واختيار الطرف يخضع في هذا البازار لعوامل مادية بشكل رئيسي , فمحدودية الاختلاط لاتسمح بممارسة التحابب والتآلف مسبقا , تبدأ الحياة الجنسية بمجرد تم الاتفاق على النواحي المادية , والاتفاق حول عقد النكاح يتم عادة بين وكلاء المرشحين , خضوع عقد الاتفاقية للعامل المادي يعني استباحة المادة للقرار من مع من !, هنا يمكن ويجب تعريف هذه العلاقة الجنسية بأنها علاقة اباحية , فمن يدفع أكثر ينال الانثى , انها اباحية , لأن العامل الذي يحددد قيامها هو عامل مادي ليس شخصي , وهذا يعني تحويل المرأة الى شيئ مستباح لأحكام العرض والطلب …انها سلعة !
تشييئ الانسان يعني تبخيسه الى مرتبة الشيئ الذي يشترى ويباع , االتشييئ مفهوم احتقاري عدمي , لو مارسته قطاعات كبيرة من البشرية لزال المخلوق البشري من الوجود , التشييئ مفهوم مخجل ومذل ومستهجن ومرفوض , ومن هو المتهم في هذه البلاد بتبخيس المرأة الى الشيئ الذي يشترى ويباع, أي الى مادة استهلاكية ؟؟؟؟ هل هي علاقة الحب المسبقة للمرحلة التناسلية أو انها الاتفاقية التي تحدد وتجمع الأطراف الموقعة عليها على أسس مادية .
يخضع معظم أمر التعامل مع موضوع التناسلية الى حجم “الأنا” , الوصاية على المرأة حتى الزواج وبعده وابرام عقد النكاح يعرقل وصول الأنا الى الحجم الطبيعي الممكن من ناحية الاستقلالية , وبالتالي اتخاذ القرار النابع من ميول ورغبات شخصية , “أنا ” المرأة ضامر في المجتمعات المؤسسة على منظومة المجتمع الأبوي , ضمور الأنا الانثوي يعني الضعف , بالتالي تسمح حالة ضمور وضعف الأنا لعقد النكاح أن يبتلع هذه ” الأنا” , ضخامة الأنا تعني العكس من ذلك , ضخامة الأنا لاتسمح بابتلاع هذه الأنا من قبل ماهو خارج الأنا , وبالتالي تتحول الارادة الى زواج , بينما ضعف الأنا يعني عقدا بدون ارادة , فالارادة مسلوبة من قبل منظومة الأبوية الممارسة للوصاية , الصدف تسمح أحيانا بتطور العقد الى ارادة , عندما تتمكن المرأة بعد العقد من تطوير علاقة العقد الى علاقة حب , فمن رحم العقد يولد الحب , وهذه حالات نادرة استثنائية , الأصل أن يولد العقد من رحم الحب , لتكوين جسدا واحدا متجانسا في الحب ومتكاملا به, جسدا متناغم الوظائف وموحد الكيان .
قيام الزواج على الحب التالي للتعارف , وبالتالي قيام التناسلية على الحب , يمثل نفيا للاباحية ,التي تعني تعدد الشركاء تجاريا جنسيا , حيث يمارس الرجل أو المرأة الجنس مع العديد من الأطراف بأجر مادي بدون حب أي دعارة , الرجل الغير محبوب يمارس تبعا للاتفاقية الجنس , الذي هو في الحقيقة اغتصاب مشرعن بالعقد , زوجة العقد تبحث منطقيا عن املاء ارادي لحياتها الجنسية , وتمارس هذه الحياة الجنسية مع آخر الى جانب حياتها الجنسية القسرية العقدية , هذا هو شكل من أشكال الاباحة الجنسية المألوفة والمعروفة في الأوساط المتأخرة المحافظة, مثلا في أوساط منطقة الشرق الأوسط ,
أمر المرأة المشاع هو أمر الرجل المشاع , الذي يبحث عن المرأة مشاعا بغية ممارسة الجنس الحيواني وليس الاجتماعي معها , البعد المشاعي للرجل يتطلب تشييد الحصون لحماية المرأة من حيونة الباحث عن الجنس أو بالأصح الباحث عن الفرج , الحماية تحولت عرفا الى شكل من أشكال التملك الذي ينسجم مع عقلية المجتمع الأبوي الذكوري المؤمم للمرأة, اشكالية المرأة المشاع عمليا هي اشكالية الرجل المشاع , والمشكلة تكمن في الرجل الذي يستهدفها , وأوضح الأمثلة عن المشاعية هو السبي في الحروب وتكديس الجواري كأعداد بلغت احيانا العديد من عشرات الآلاف , مثلا في كراخانات الخليفة الرشيد والخليفة عبد الملك وغيرهم .
تتمثل المشاعية البشعة الحيوانية في الاغتصاب الجماعي للنساء من قبل المجاهدين , كما جسدت ذلك امارة مؤمنين ابو بكر البغدادي , اذ تم في العديد من الحالات اغتصاب النساء جماعيا , ثم توزيع النساء على رجال الخلافة كتوزيع قطع الحلوى , مايسمونه المرأة المشاع , هو حقيقة الرجل المشاع ,الذي تمثله بشكل وصفي الخلافة وعقلية سبايا الحرب والجواري , خاصة المشاع هي خاصة ذكورية بدوية كان لها للأسف تطبيقات حتى في القرن الحادي والعشرين , التاريخ االمحلي ذاخر بحالات مشابهة ومن قبل المجاهدين رضي الله عنهم وأرضاهم .
Post Views: 483
