ممدوح بيطار :
لايمكن ان يعطينا الله عقولا وشرائع مخالفة لها (ابن رشد)لم تعد الحداثة والتمنهج بها خيارا من عدة خيارات , انها الخيار الوحيد , الذي لابديل له بالنسبة لمن يريد الحياة ويحترمها , الحداثة اجتماعية -سياسية وقيمية , الحداثة تعني المساواة بين الجنسين , وتعني المساواة الدينية وبطلان مقولة هل يتساوى المؤمن مع الكافر! , ثم المدنية ,المواطنة,انتخابات نزيهة, ثم تداول سلمي للسلطة , واحترام حقوق الانسان والقوانين الدولية المنظمة لها , الالتزام بالأحكام المحترمة لحقوق المرأة والطفل والانسان بشكل عام مسلكيا وقيميا .
بالمقابل تتطلب الحداثة القطيعة الكاملة الطوعية او القسرية مع قيم ومسلكيات في معظمها ماضوية , ولم تعد منسجمة مع قيم ومسلكيات العصر او المستقبل, من ضمن ما تتطلبه الحداثة الانتقال من التسلط الديكتاتوري الفردي الى الديموقراطية , والانتقال من الفساد الى دولة القانون , فهم التفاوت الطبيعي بين الرجل والمرأة وبأنه لايمثل اعلاء او تخفيضا لقيمة أي منهما بالنسبة للآخر , الانتقال من أحكام النقل الى أحكام العقل , ومن الولاء والبراء المخرب لمفهوم الوطن الى مفهوم دولة ووطن وشعب وحدود , الانتقال من مفهوم الفرقة الناجية والفرق الهالكة , وما يسببه ذلك من خلافات وتشنجات تصل الى حد الحروب , ادراك الاختلاف على أنه جزء من طبيعة الانسان , ثم ادراك الاختلاف كضرورة لابد منه من أجل الأبداع وترقية الحياة , والاختلاف لايعني الخلاف , الا اذا تم فهم القضية بشكل خاطئ , الانتقال من الطاعة والانصياع الى الثورية والتمرد ,الانتقال من الايمان المطلق واليقين الأعمى الى الشك والتساؤل الديكارتي -الرشدي, الانتقال من المطلق الى النسبية , ومن المقدس الى البشري ,والانعتاق من الظن بامتلاك الحقيقة المطلقة ومفهوم خير أمة .
هناك من يعمل باتجاه متوافق مع الحداثة , وهناك من يعمل باتجاه متعارض معها , فالتعليم الديني في كل الدول العربية باستثناء تونس متعارض مع الحداثة وقيمها , لأنه مؤسس على القراءة التعبدية الايمانية المطلقة للنص والحديث الديني , على القراءة التي تستبعد العقلانية , التي لاتقبل من النص الديني سوى ما توافق مع أحكامها الغير متضاربة مع العقل والعلم والمصلحة وروح العصر , كما عبر عن ذلك ابن رشد بقوله لايمكن لله ان يعطينا عقولا ويفرض علينا شرائع مخالفة لما تريده هذه العقول , ليس فقط ابن رشد , انما المعتزلة ايضا , التي رفضت ان يكون الانسان قدري غير مسؤول عن حاله , انما خالق لأفعاله ومسؤولا عنها , وليس خاضعا لارادة المجهول … أي للقدر!!
يعتمد التعليم الظلامي الديني على تلقين النص والحديث , وعلى تحريم التفكير بالمادة الملقنة ,التحفيظ مثلا , الذي لايقر ولا يسمح بدور للعقل والشك , وبذلك يوقع الانسان في مطب القسرية والأسر الديني النصي , الذي يعتمد الترهيب والترغيب مبدأ, لاعقل في المحفوظات , التي تمثل نصوصا عدوانية غرائزية , لاتسمح سوى لتأهيل الناس الى ممارسة الارهاب , الذي تحول الى فضيلة والى الطرق الأمثل لدخول الجنة والتمتع بالحوريات والغلمان وأنهار الخمر والعسل, انها صناعة البؤس العقلي والمادي والنفسي عند جمهور بائس معاق .
يخلق التحفيظ النصي حاجزا نفسيا بين الوعي الديني وبين الحداثة والأنسنة , ويحول الانسان بالتالي الى فصامي, يتأرجح بين مكة والمدينة وبين الفكرة ونقيضها , والآية وعكسها , بين الفضيلة والرزيلة , بين تمجيد المرأة واحتقارها ,وبين الأوجه الأخرى المتناقضة , الفصام يعود الى ترسيخ الضديات في نفس العقل ونفس الانسان ونفس مبادئه ,من تكريم أهل الكتاب الى اعتبارهم كفرة يجب القضاء عليهم…من الدعوة الى التسامح وبين ممارسة الثأرية, تعود فصامية المخلوق البشري في هذه الحالة , الى فصامية المواد والقيم التي يخزنها في دماغه, ليست النصوص حمالة أوجه فقط ,انما العقل الذي يتلقنها أيضا ,أوجه متناقضة تنتج عقلا فصاميا ….