ممدوح بيطار :
هناك مثلا الحرية , الممثلة لأهم أساسيات الحياة , فحرية الاختيار تتيح فرصا للابداع , بينما الطاعة بطبيعتها مقيدة بضوابط الاستتباع , الحرية خلق وابتكار , بينما الطاعة تسليم وامتثال , الطاعة هي الحارس الوفي للجمود ولمستنقع الركود , تتطلب ممارسة الطاعة وجود التقليد وبالتالي انتفاء التجديد .
ولد الاستبداد من رحم “الانصياع” الذي يعتمد على الطاعة وليس على القناعة , الطاعة عمياء بطبيعتها , تلغي عقل المطيع وتحذف ارادته التي تحتلها عندئذ ارادة الاستبداد , وبالتالي يتم اختذال العقل , الذي لامهمة له في ظل الاستبداد , اختزال العقل يعود بالمخلوق البشري الى حالته الحيوانية البدائية , التي تتمثل بممارسته لغرائزه الفطرية والحفاظ على وجوده الفيزيائي , الذي تضمنه قناة الهضم أي مخلوق المعلف, فالمخلوق البدائي يتحول الى مايشبه القناة , حيث يدخل العلف من جهة وتخرج الفضلات من جهة أخرى , تحول المخلوق البشري الى مجرد قناة هضمية وبالتالي تحيون هذا المخلوق يعني تكريسا للحيونة الغير منتجة والمستهلكة الطفيلية , مصير المخلوق البشري الذي يسير في هذا الطريق هو العدم والاندثار , انها حتمية لامناص منها !.
لاعلاقة لمفهوم الاقتناع بمفوم الطاعة , فالطاعة لاتعبر عن قناعة , الاقتناع يمثل مشاركة العقل في نشاطات الانسان العقلية , العقل العامل والفاعل يبقى خلاقا ومبدعا , والعقل المعطل وظيفيا هو الممثل لحتمية الاندثار , نشاط العقل وابداعه هو الأساس الذي تبنى عليه أنسنة المخلوق البشري , وتحول هذا المخلوق الى انسان هو المضمون الرئيسي للتحضر وبالتالي البقاء والتفوق .
الانصياع الذي يتمظهر بممارسة الطاعة( ثنائية الطاعة والانصياع) , هو المضاد الرئيسي لمفهوم الديموقراطية , هو الحليف الرئيسي للفكر الديني الغيبي , الذي يطالب من أول ساعة لوجوده بالانصياع للخالق, الذي تكاثر وتناسل على الأرض بشكل آلهة أرضية , الفكر الغيبي هو المروج الرئيسي لطاعة السلطان , طاعة ولي الأمر!, من يبشر بولي الأمر وقدسيته لايمكن أن يكون ديموقراطيا ينتهج مفهوم المساواة والحرية .
مايلفت النظر في التاريخ العربي خلوه من الثورات الشعبية , بالرغم من وجود العديد من مسببات التمرد أو الثورة بشكل أعم ,لقد قدم الخلفاء بمجونهم وظلمهم وجواريهم وغلمانهم الكثير من المسببات لثورة شعبية لم تحدث , خاصة في الحقبة العثمانية من الخلافة , لقد تمحور الرفض والقبول على شخص الخليفة , واقتصر امر التغيير على ” شخص ” الخليفة, الذي قتل من قبل الأخ أو الابن او الزوجة او الجارية , خليفة أتى بارادة ورغبة الله ثم قتل بارادة الشخص , وهل يعقل أن الله يقتل خليفته على الأرض ؟؟ ,ويأتي بخليفة آخر قد يكون أسوء منه , وهكذا تم التغيير بصيغة الانقلاب الذي نعرفه من الانقلابات العسكرية , وحتى الحروب الكارثية مثل الجمل وصفين وكربلاء والردة كانت بسبب الشخص ومن أجل الشخص , ولا نعرف سببا وجيها من اسباب مقتل خليفة ان كان عمر او علي أو غيرهم , سوى الاسباب الشخصية , كما هو الحال مع الانقلابات التي تغير الشخص وما تبقى يبقى على حاله.
تتمثل السمة التراثية التي تمت وراثتها أو توريثها في الادمان على اجترار الماضي , فما حدث ماضيا كان بشكل رئيسي اغتيال السلطان , ولم يكن ثورة على التقليد او المنهج أو السياسة , فالثورة الفصائلية الاخونجية , ان قدر لها النجاح, ستأتي بحاكما أو حكما لم يأبه العديد من المؤمنين بطبيعته وامكانياته وأهدافه وارادته ونفسيته وفلسفته , المهم هو التقليد وجموده , فبعد اغتيال السلطان يأتي سلطانا آخر ,ليس من المهم أن يكون أسوء من السلطان القديم , المهم تواري القديم في القبر , وبما يخص التجديد , فهذا هو الشخص الجديد , الشعوب “مشخصنة” منقذها شخص وسبب بلائها شخص وبطل الأمة شخص , كل ذلك كان من معالم القرن الأول هجري, وحتى من معالم الحاضر , فالخليفة البغدادي ليس الا نسخة عن خلفاء الماضي رضي الله عنهم جميعا وأرضاهم ! .
لاتخجل بعض الشعوب من اعتبار القاتل بطلا , ولا تخجل من الاقتداء به ,الفتك والقتل هو مضمون كينونة ” الأبطال” , لايهتم العموم بموت مئات الألوف ذبحا على يد ابن الوليد , المهم كونه محاربا شرثا وآلة فتك وقهر , كشخصية “دون كيشوت” التي ابتدعها الكاتب الاسباني “سيرقلنتس”, دون كيشوت فارس مقدام مولع بالحرب , وعندما لايجد من يتحارب معه يحارب طواحين الهواء ,كم هو مفهوم بطولة الفرد سخيف عندما يكون رمزه ابن الوليد أو ابن العاص او ابن نصير أو غيرهم ليشمل السخف المرسلين ايضا ؟؟؟
تفرض عقلية “العنترة” تمجيد الفرد كبطل!, ولكن البطولة ظاهرة اجتماعية قبل أن تكون خاصة فردية , لم تصل الشعوب والقبائل بعد الى صيغة المجتمع , لذلك بقيت البطولة شخصية , وكمها يتناسب مع كم التفاني وافناء الذات, والمقدرة على ممارسة الانتحار بصيغة الشهيد البطل! , مايميز هذه البلاد كثرة أبطالها المتناسب طردا مع كثرة شقائها وكثرة قتلاها وأطلالها وعدد جياعها , فالبطولة هي بطولة المجتمع , وبطولة المجتمع تتجلى في الحفاظ على الحياة وترقيتها وليس بنشر الموت , من لايملك البطولة الاجتماعية يعاوض عنها ببطولة الفرد ,الفرد “البطل” كبديل عن المجتمع ” البطل “ ,