…
مروان صباح :
١٠-١١-٢٠٢٦
يبدو أن الإنسان المعاصر قد حقق إنجازاً استثنائياً في تطوير قدرته على التعايش مع المآسي ؛ فهو يمشاهدة مدينة تُسحق ، وأطفال ينتشلون من تحت الأنقاض ، وأمهات يبحثن عن أبنائهن بين الركام ومن تحت ماء الأمطار ، ثم يعود إلى فنجان قهوته وحساباته المصرفية ومواعيد تسوقه ، من دون أن يشعر بأن شيئاً في حياته يستدعي التوقف أو إعادة النظر ، لقد أصبح الضمير ، في زمننا هذا ، جهازاً يمكن تعطيله عند الحاجة ، فيما تطورت لدى الإنسان مهارة مذهلة في اختراع الأعذار التىّ تتيح له النوم مرتاحاً بعد مشاهدة أكثر المشاهد قسوة ، وربما لم يعد ينقص هذا العصر سوى أن نمنح جائزة لمن يستطيع مشاهدة أكبر قدر من المآسي من دون أن يخسر شيئاً من رفاهيته ! ، لكن المفارقة الأكثر إحراجاً لا تأتي هذه المرة من موقف سياسي أو بيان رسمي ، بل من امرأة إيطالية تدعى يوجينيا غرانيتو ، قررت بيع قصر عائلتها التاريخي في جنوب إيطاليا وعمره 400 عاماً ، والتبرع بعائدات بيعه لمنظمة «أطباء بلا حدود» للمساهمة في إنقاذ أطفال غزة ، وهي ، بحسب ما ورد في تفاصيل المبادرة ، لا تعتزم الاحتفاظ بأي جزء من ثمنه ، بل تريد توظيف الأموال في إنشاء مستشفى أو منشأة طبية توفر للأطفال فرصة للحياة .بعيداً عن الموت الذي يلاحقهم حتى في أبسط احتياجاتهم العلاجية ، فالقصر الذي اختارت غرانيتو التخلي عنه ليس عقاراً عادياً يمكن تعويضه بسهولة ؛ إنه بناء يعود إلى القرن 17 ، يحمل تاريخ عائلتها وذاكرتها ، ويضم كنيسة تاريخية وحديقة لا تزال تحتفظ بشجرة زرعها والدها عام 1949 بمناسبة زواجه ، إنها تتخلى عن إرث عائلي تختزن جدرانه ذكريات أجيال ، وعن مكان تتداخل فيه قيمة التاريخ مع عاطفة الانتماء ، كي تمنح أطفالاً لا تعرفهم فرصة أخرى للحياة ، وهنا تحديداً تبدأ الحكاية التىّ ينبغي أن تقلقنا ، لا لأنها تكشف عظمة موقف امرأة إيطالية فحسب ، بل لأنها تضع المواطن العربي أمام سؤال شخصي لا يستطيع الاختباء منه : ماذا قدمت أنت لأطفال غزة؟
لا يتعلق الأمر هنا بمقارنة الشعوب أو توزيع شهادات الفضيلة بين الشرق والغرب ، وإنما بمساءلة المواطن العربي الذي يعيش حياته بصورة طبيعية ، يتابع المأساة على شاشة هاتفه ، يكتب تعليقاً غاضباً ، يشارك صورة لطفل جريح ، ثم يغلق هاتفه ويواصل يومه كأن مسؤوليته الإنسانية انتهت عند حدود التفاعل الإلكتروني ، إنه المواطن الذي لم تتأثر ميزانيته الشهرية بشيء ، ولم يتخلَّ عن عادة استهلاكية واحدة ، ولم يقتطع من رفاهيته مبلغاً منتظماً لمساعدة المنكوبين ، لكنه يجد دائماً ما يكفي من الكلمات لإثبات تضامنه ، وما يكفي من المبررات لإعفاء نفسه من ممارسته ، وهنا تصبح المقارنة موجعة إلى حد يصعب احتماله ، امرأة إيطالية تضع قصرها التاريخي على طريق التضحية من أجل أطفال فلسطين ، فيما يعجز مواطن عربي عن اقتطاع دولار واحد أسبوعياً من نفقاته ، أو عن تحويل تعاطفه المعلن إلى مساهمة مادية منتظمة ، نحن نتحدث عن أمة يتجاوز عدد أفرادها مئات الملايين ، ولا نتحدث عن مطالبة كل فرد ببيع بيته أو التخلي عن مدخراته ، بل عن مساهمة صغيرة تتناسب مع قدرة كل إنسان ، ومع ذلك ، يبدو أن الاغلبية الساحقة منا على استعداداً للتضحية بوقتها في جدالات لا تنتهي حول أسباب العجز من استعدادها للتضحية بجزء يسير من دخلها لإنقاذ طفل.
والأكثر سخرية أن المواطن العربي لا يعاني بالضرورة من فقر الوسائل بقدر ما يعاني ، في حالات كثيرة ، من فقر المبادرة والضمير ، فهو لا يتردد في الإنفاق على الكماليات ، ولا يجد حرجاً في تجديد هاتفه أو تغيير أثاث منزله وسياراته أو قضاء عطلاته في الخارج ، لكنه يتحول فجأة إلى خبير في الحسابات الاقتصادية حين يتعلق الأمر بالتبرع لغزة ، عندها تظهر الفلسفة ، وتتكاثر الأسئلة ، وتصبح المساهمة الفردية عديمة الجدوى في نظره ، وتتحول المسؤولية إلى مهمة الحكومات والمؤسسات والآخرين ، وكأن واجبه الإنساني معلق دائماً على مبادرة شخص آخر ، وكأن أطفال غزة مطالبون بانتظار اكتمال المرافعات التىّ يجريها المواطن العربي مع ضميره ! ، ولعل هذا المشهد يستدعي إلى الذاكرة رواية الكاتب الياباني أوسامو دازاي «لم يعد بشراً» ، التىّ تتناول اغتراب الإنسان عن ذاته وعن العالم المحيط به ، وعجزه عن إقامة علاقة طبيعية مع الآخرين ، واختباءه خلف الأقنعة التىّ تخفي هشاشته الداخلية لدرجة أن الخجل تبدد من قاموسه النفسي ، وليس المقصود إسقاط تجربة بطل الرواية على المواطن العربي ، وإنما استحضار الدلالة القاسية التىّ يحملها عنوانها في سياق واقعنا ؛ فماذا يبقى من إنسانية المرء حين تصبح معاناة الآخرين مشهداً يستطيع التعايش مع ه، وحين تتحول المأساة إلى خبر يومي لا يستدعي منه سوى إبداء الأسى لبضع دقائق؟
إن خيانة الضمير لا تحدث دائماً عبر موقف عدائي معلن ؛ فقد تحدث أيضاً من خلال اللامبالاة ، ومن خلال الحياة التىّ تستمر بكل تفاصيلها ومباهجها ، فيما يموت آخرون بسبب افتقارهم إلى الغذاء والدواء والمأوى ، وقد يكون أكثر أشكال الخذلان قسوة أن يقنع الإنسان نفسه بأنه أدى واجبه لمجرد أنه حزن ، أو غضب ، أو كتب منشوراً ، بينما لم يتغير في حياته شيء ، ولم يصل إلى المنكوبين من رفاهيته ما يخفف عنهم بعض أعبائهم ، وبالطبع ، لا يمكن تحميل الجميع مسؤولية المواقف السياسية أو إغلاق المعابر أو تعقيدات إيصال المساعدات ، كما لا يجوز اختزال التضامن في التبرع المالي وحده ؛ فثمة من لا يملك ما يقدمه ، وثمة من يؤدي واجبه بوسائل أخرى ، لكن الحديث هنا عن أولئك الذين يملكون القدرة ، الاغلبية الثرثارة ، الذين يعيشون حياة مستقرة ، ويستهلكون وينفقون بصورة اعتيادية ، ثم لا يجدون في كل هذه القدرة مساحة صغيرة لمساعدة إنسان يواجه الموت ، هؤلاء تحديداً هم المعنيون بهذا السؤال ، وليس من حرمته ظروفه من القدرة على العطاء .
إن مبادرة يوجينيا غرانيتو لا تضعنا أمام امرأة قررت بيع قصرها فحسب ، بل أمام مرآة تكشف المسافة بين ما نقوله وما نفعله ، وهي ، من دون أن تقصد بالضرورة توجيه اللوم إلى أحد ، تجعل المواطن العربي يرى حجم التناقض بين انتمائه الذي يعلنه ومسؤوليته التي يتجنبها ، تكشف أن هذه الأمة فقدت حياءها بعدما تخلّت عن ضميرها ، فليس مطلوباً منه أن يمتلك قصراً حتى يتبرع ، ولا أن يقدم تضحية استثنائية حتى يثبت إنسانيته ؛ المطلوب ببساطة أن يتوقف عن التعامل مع مأساة غزة باعتبارها شأناً عاطفياً يستهلكه عبر الشاشات ، وأن يدرك أن جزءاً من مسؤوليته يبدأ من جيبه ومن اختياراته اليومية ومن قدرته على التخلي عن بعض رفاهيته .
في النهاية ، ربما لا تكون المأساة الأكبر أن امرأة إيطالية باعت قصرها من أجل أطفال غزة ، بل أن مواطناً عربياً يستطيع أن يعيش حياته كاملة ، بكل تفاصيلها واستهلاكها ورفاهيتها ، من دون أن يشعر بالحاجة إلى تقديم شيء لهم ، وهنا تعود إلينا دلالة عنوان رواية أوسامو دازاي، لا بوصفها حكماً أدبياً على شخصية روائية ، بل سؤالاً أخلاقياً يطارد كل من اختار أن يتفرج من بعيد : ماذا يعني أن يبقى الإنسان محتفظاً باسمه وهويته وانتمائه ، بينما يتخلى طوعاً عن أبسط ما يجعل منه إنساناً ؟ ، وربما لم يعد السؤال الحقيقي لماذا باعت يوجينيا غرانيتو قصرها لإنقاذ أطفال لا تعرفهم ، بل لماذا لم تشعر امة كاملة ممن يعرفون هؤلاء الأطفال ، ويتحدثون لغتهم ، وينتمون إلى أمتهم ، بالحاجة إلى تقديم شيء من أجلهم؟
