Politics

الاقامة في الماضي, ماذا عندما يصبح الدين ما يجمع وليس الوطن !!!

by  •  • 0 Comments

م.بيطار , ر. منصور :

كاريكاتير | خطاب الكراهية والطائفية! #تيلي_عراق #العراقمن   النادر  وجود  مجتمعات مشدودة   الى  ماضيها   في   هذا   العصر   على  غرار ما   هو  عليه  في   الجماعات  المسماة عربية  ,  حيث   يمسك   جوهر   الماضي    بجوهر   الحاضر, ويحدد   شكل ومعالم   المستقبل ,   ويجثم   الأموات   على   الأحياء  ليرسموا   مسيرتهم   الحياتية  ويحددوا   نوعية  طموحاتهم   ومستقبلهم   .
بالرغم   من   التقدم   العلمي   الهائل والتواصل  الكثيف    بين   شعوب العالم    بفضل   التقنيات  الحديثة ,  يبدو  أن  العروبيون   قرروا   الانغلاق على  نفسهم والخروج  من   التاريخ والاكتفاء   بما   تم   انجازه   في   الماضي, على  الرغم   من  أن ماتم  انجازه   في  ذلك  الماضي كان   سيئا    , لايهتم العروبيون  بالحاضر  والمستقبل ,  انما بالسكون    في   مستنقع   الركود والاستسلام    لثقافات   كانت   في   سياقها   التاريخي  متأخرة ,وتأخرها   النسبي   يزداد مع    الزمن  بالرغم   من   بعض   مظاهر   التحديث     ,  الذي   لايعني     حداثة   , لأن   التحديث    يشترى   بالمال, والمال    في    هذه   المنطقة   بترولي, لم   يصنعه   العرب   , حتى   انهم  لم  يكتشفوه ولم   يستخرجوه  من   باطن   الأرض  ,  بينما  الحداثة    لا   تشترى  انما   تصنع   في   العقل  والفكر .
  يمكن القول  أن  الواقع   العربي    ماضوي  ,ولتلك   الماضوية معالم   ومسببات    وعواقب  وتجليات,  فالمسببات   ليست   ولادية  ولا   علاقة   لها   بعضوية   خاصة   بالانسان المسمى  عربي ( العرب  هم   سكان  الجزيرة  العربية  فقط)    , هؤلاء    ولدوا  كغيرهم       , لكن   ظروف   ولادتهم   وحياتهم كانت   مختلفة   عن  ظروف  حياة  غيرهم  ,من   الظروف  ماهو   جغرافي ,  مثل تواجدهم    في    الصحراء ,  التي    لايمكنهم   تغييرها   ويمكنها   تغييرهم  ,  أي  عليهم  بحكم ظروف   الصحراء الطاغية   أن  يمارسوا    الاستسلام  لها  .
   قبل  ١٤٤٠   سنة  ولد   دينا   بنموذج     صحراوي , كانت  له  العديد   من  التجليات   ,  منها “اسلم تسلم ”   أي   استسلم ,  وكما  كانت   الصحراء  عصية   على   التغيير وجب   على   هذا   الدين الصحراوي   ان   يكون   عصيا   على  التغيير  والتطوير بسبب  احتكاره للمقدس  ,  فخاصة    أو  صفة    “المقدس”امفشلة   بطبيعتها للتغيير    والتطوير أي   الاصلاح  أو  التجديد  , يتطلب افشال  الاصلاح  تحييد   العقل أو  شله والتعامل   معه   كفائض    لا   لزوم   له ,   أي   أنه غائب    , وغيبته كانت    داخل     سجن    ,   من  المنطقي   عندها     أن    يحرس  العقل     في   سجنه   من   قبل   اللاعقل  لكي   يمنع  العقل   من   الانفلات ,  اي مجازا   التحرر    ,  اللاعقل   يعني    الخرافة والايمان   والقطعية والغيبيات  والأساطير  والاقامة   خارج   الزمن ,  منهجية    اللاعقل   ترفض   تحمل   المسؤولية   عن الأوضاع  البائسة  التي   تسببت   بها   ,  لذا  كان  لابد   من  متهم  بالتسبب بالأوضاع  البائسة   ,  والمتهم  كانت  في  أغلب  الحالات  “المؤامرة ” ,  فالمؤامرة  ولدت   من  الرحم    الغربي ومن المصالح  الغربية   حسب   زعمهم  ,  وكأنه   من   العيب   أن   يكون  للانسان    مصالح يدافع   عنها , ولماذا   اذن  كانت    الفتوحات ؟,لقد كانت هناك   مصلحة مادية  في  الفتوحات (غنائم الحرب)وعندما  بدأت  الفتوحات لم  تكن هناك  عقيدة  مكتملة متبلورة ,  والفاتحين  لم   يكونوا فقهاء  او رجال دين انما محاربين  ,كانت  حصتهم  اربعة اخماس  غنائم  الحرب !.
اللاعقل  الغيبي انتج    القطعية  والفصامية والعدائية  للعلم      ,العداء    للعلم    يعني    العداء   لأصحاب   العلم    ,   الذي   تجلى بتقتيل الأكثرية  الساحقة   من   رجال   العلم  , الذين   أتوا  بشكل  رئيسي     من  مستعمرة   بلاد   فارس  , التي  كانت   لها   حضارة متقدمة  ومختلفة  جدا    عن     الثقافة   البدوية  المحمدية  المتأخرة     في   الجزيرة   العربية .
لتقتيل  العلماء من  أصول  فارسية    في   اطار   رفض   العلم   خلفيات   ودوافع لاتختلف   عن   الآليات  والدوافع التي    تمكنت   من   افشال  المبادرة   النهضوية العربية    في   القرن   التاسع   عشر وبداية    القرن   العشرين , لقد  حاول  رواد   النهضة  في   ذلك  الزمن كسر  حلقة   الماضوية    المعيبة الموروثة من  ماض  معيب   ,   عن  طريق   التبشير بأساليب    جديدة   في  التفاعل  النقدي   مع   المقدس   النصي لكسر     كهوف    عصر  الحجر  وكسر   التحجر ,  الا  أنهم   فشلوا   للعديد   من   الأسباب  , منها  عدم  تفاعل    الصحراوية   الدينية   مع أفكارهم  ومساعيهم بشكل  ايجابي ,   ثم اتهامهم بالهرطقة والزندقة   والانحراف   عن   النص, الذي    قيل  انه   قويم ومقدس ,  منهم  كان محمد   عبده  وطه   حسين   وغيرهم ,  في   هذه   المحاولة   خسرت   العقلانية   معركة   التحضر , ولكنها   استعادت  بعض   قوتها   خاصة   اثناء    الحرب   العالمية   الأولى   ومباشرة   بعد القضاء    على   السلطنة   العثمانية  وتأسيس   العديد   من   الدول   بموجب   سايكس -بيكو , كان  لهذه   الدول   العديد  من مقومات   النجاح   ,  التي   بدأت بالتنكص   ,خاصة     بعد  عام   ١٩٢٨ ,  النتيجة   كانت   مانراه  الآن   في  دول  سايكس    بيكو    ,  التي   تتخبط في   مستنقع   الاستبداد  وتنتقل   من   تأخر   الى   تأخر  أسوء   ,   ومن   بدائية   اجرامية   الى   بدوية  طائفية دينية  مجرمة .
لايمكن      تفسير   كل   ذلك   الا  بالهوس  بالاقامة   في   الماضي    التعيس  ,  الذي   حجب   الرؤية   عن تطورات    العالم وفوائد مواكبة   هذه   التطورات ,  بالرغم من   تمكن  هذه   التطورات والتغيرات   من   اختراق الحياة   الخاصة   عند البعض   من       أهل  بلاد   الشام   خاصة   سوريا  ولبنان وبدون    استئذان.
 تحدث   امور   لايمكن  تصورها   في   القرن   الحادي  والعشرين, كمثال   على   ذلك حكم   الملالي    في   ايران   والحشد   الشعبي   في   العراق    وحزب  الله   في   لبنان    وجماعة  النصرة أو هيئة تحرير  الشام   في   سوريا   الى   جانب   الملوك   والامراء ,  الذين تفوقوا   على   ما   يسمى  جمهوريين في   النجاح بادارة   بلدانهم   , أمر غريب  عجيب    لم  نتوقعه   ولم   نتوقع  ان  يكون  رئيس  جمهورية ملكا بالوراثة  وحريصا   على  احياء الماضي   كالبعث والاخونجية  على   سبيل المثال  ,ولماذا   الاصرار  على   احياء   الماضي   وذلك   التطفل  على   الماضي ؟ وهل   هناك   اي   فائدة  من ذلك    الماضي ,  الذي   ساد منذ   ١٤٤٠  سنة وطوال  ١٤٤٠  سنة ,  وكان بدائيا منحطا  اجراميا عشائريا  دمويا سارقا    سابيا كاذبا  بخصوص   نشر   الدين , ولماذ   على   الدين   ان   ينشر   بالسيف ؟ , وهل   يمكن    للغزو   ان   يستمر  كأسلوب ومنهج  حياة ؟, وهل  اقتصاد   المغازي قادر على تغطية  تكاليف  الحياة   بشكل  مستمر  بعد    توقف   الغزو ؟, وهل  تستحق اخلاق  الغزو  الحفاظ   عليها  او  اعادة احيائها أوتنشيطها  من  جديد؟  وهل النهضة  ممكنة   بعد  أن اكمل    الغزو  تحطيم   الغزاة انسانيا   ولجم  تطورهم وحطم   اخلاقهم  وتقدمهم  لاعتمادهم    على الجزية  والنهب  وغنائم   الحرب  في   تمويل  حياتهم  وحاجاتهم؟ ,وفي ظل  خدعة   ثقافة   الموت   المغلفة  بثقافة   الجهاد وثقافة   الاستشهاد من   أجل    قضاء حياة   خلبية  في   الجنة   بين   افخاذ  وفي  مهابل مئات   الحوريات البكر ؟ على  الدين   الخرافي الذي   احتضن  كل   ذلك أن  يجيب   على   كل    تلك   الأسئلة , وأن   يقدم  برهانا  واحدا   عن   صدق   ما  وعد به   وما   دمر حقيقة  حياة  المجاهدين  وحياة المظلومين   من  ضحاياهم بآن واحد .
 قادت حياة   الجهاد والاسنشهاد  والاعتماد   على   غيبية   الجنة وحورياتها وخرافة    نصرة  الله   للمؤمنين ثم   مفاهيم    القضاء  والقدر والايمان   القاتل   للعقل     والثوابت  المعرقلة للتطور ,  الى   هزيمة مشروع     الحداثة في   هذه   المنطقة    ,  الجنة  كانت حقيقة   في   الحداثة  وليست   في   السماء   السابعة   ,  بدلا   من  تعاظم   الجهود  من  أجل  احياء   الحداثة   على   الأرض   والالتزام   بها ,كان   هناك نوعا من  تكريس   الادمان   على   التأخر ,  الذي   تجلى   بالجنوح   الى   المزيد   من   التعبد  الاجتراري  والخنوع   وتعاظم   حضور  الخرافة   والأساطير وما  سمي الاعجاز العلمي   او بالأحرى  العجز  العلمي  ,  باختصار   عاد   ابن   عبد   الله الى   الحاضر وساد  مفهوم   الجنة  والنار  والشهادة   والتكبير ,  وزحفت  جحافل   الجنون   باتجاه    الكراسي  لتجلس    عليها   ولتغير    مفهوم   الدولة    او  الوطن الى ولاية  او  خلافة    ,  ليس خدمة   للوطن   انما   للدين  ,   الضلال  أصبح  اسما مستعارا للتنوير   ,   والضلال   تهمة   في  دولة   دينية   تعتبرالمواطن   خادما   للدين   وليس    للوطن   ,  الذي  تكن   له   العداء كما   تكن    العداء   للأصنام  ,  فما يجمع شعوب “دولة ” من  دول   هذه  المنطقة أصبح  الدين  وليس   الوطن   , وماذا   يفعل  غير     المحمديين   السنة   في   هذه   البلاد ؟   هنا نعود الى   العبارة    التي   ذكرت     في   بداية   المقال   “أسلم تسلم  “أو  هاجر !!!  وقد   هاجر  من   يعتقد  ان  الوطن  يجمع  وليس   الدين!.
Post Views: 7

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *