ضرورة النقد في مواجهة الخراب والتردي …
ما بيطار , سيريانو :
يولد الخراب والتردي من اجتماع عدة عوامل , سنذكر بعضها , اولها غياب النقد الكاشف عن المستور العفن التأخري , الذي تكرسه بعض الجماعات , التي لم تتحول بعد الى مجتمعات , واجه بعض افراد المجتمع مسببات الخراب والتردي من هؤلاء نذكر هدى الشعراوي ونوال السعداوي ثم طه حسين وصادق جلال العظم وفرج فودة وانطون سعادة ومحمد اركون والعفيف الأخضر والعديد غيرهن وغيرهم , بالمقابل كانت هناك محاولات لقتل النقد والناقدين على الأخص من سلك الديكتاتوريات ورجال الدين .
لامناص من ممارسة النقد , الذي كان من الاسباب الرئيسيىة للنهضة الأوروبية,لا يقتصر النقد على الفكر الديني السياسي الاجتماعي بشكل عام , انما يشمل جزئيات الفكر الديني السياسي الاجتماعي , مثل تعدد الزوجات الذي نجده في ٣٠٪ من الزيجات في ريف دمشق , ثم الختان , الذي نراه عند ٩٠٪ من نساء مصر لحد الآن ,وذلك بالرغم من العقوبات الصارمة على من يمارس الختان ان كان طبيبا او قابلة او غيرهم , ثم نزعة التوحيد والتقديس ورفض الاختلاف وفرض التجانس والعديد غيرهم .
تختلف طرق مواجهة هذه الامراض وغيرها , هناك بعض الممارسات الغير جادة في النقد والتحليل مثل التخويف من مخاطر الفتنة والدعوة لتجنبها عند محاولة تنفيذ تغيرات مدرسية تربوية تعليمية كالغاء مادة التدريس الديني , ثم استعمال ذهنية التحريم لتجنب غضب الله وغير ذلك , تمارس بعض الجهات تقبلا مخاتلا مبطنا لمسببات التردي الدينية خاصة , وما تقوم به هذه الجهات ليس سوى محاولات تخديرية , تريد الحفاظ على المستنقع راكدا , عمليا تكرس التردي بابقاء النشاذ والركود على حاله!.
النقد الجاد الموضوعي يضع النقاط على الحروف ويمارس التحليل العلمي ثم يقترح الحلول عند تمكن الناقد من ذلك , امكانية الشعور بالخلل والتردي اسهل من امكانية وضع الحلول لمشاكل معقدة في عالم معقد , الا انه من الممكن ممارسة بعض الخطوات الايجابية مثل التنوير في المجال الشخصي والاجتماعي الضيق, مثلا في المجال الأسري , فمهمة التنوير تتمثل في تجاوز المحظور والمحذور في الثقافة ,ومواجهة الاستكانة لذهنية التحريم والمحرمات وتقديس الشرور والموبقات , المتمثلة بالقمع الديني والسياسي والتوهمات الأسطورية الخرافية الغيبية المكرسة للتخلف والتردي .
قادت اللاعقلانية السائدة الآن محليا الى الانحطاط والتأخر , الذي يجب تجاوزه , لا تكريسه , يجب تجاوز الخوف من التهديد بالفتنة, ذات الأصول الجاهلية , والتي تعتبر مفهوما دينيا داخليا , تم اختراعه لتوصيف حالات لاوجود لها في هذا العصر , مثلا قضية عثمان كانت فتنة , صفين والجمل كانوا فتنة ,لايمكن للفرد التأثير الكبير عليها ولكن من الممكن بالنسبة للفرد رفض الذبح والثأر والجهاد والجنة والحوربات وحتى رفض الاسهام في نشاطات الاصولية الاخونجية , يبقى حل المشاكل الاقتصادية الكبرى عصي نسبيا على العمل الفردي , قد يشكو الانسان من الفقر , ولكن الفرد عموما عاجز عن تقديم حلا فعالا للاشكاليات الاقتصادية الكبرى .
من المجالات التي يمكن للفرد وللاحزاب التأثير عليها يمكن ذكر تأثير الفكر الأسطوري الديني المخرب للحياة ماضيا وحاضرا ومستقبلا على الوعي الجمعي , المسؤول عن الحضور المتواصل للهزيمة , والمتجلي بتطبيقات خرافية في المجال السياسي -الاجتماعي -الاقتصادي , ثم بالمؤامرة والمغالاة في تأكيد التفوق ,مثل اعتقاد الفرد انه من خير أمة !, كما انه من الممكن للفرد الابتعاد عن الدجل كما كان الحال مع هيئة المعروف والنهي عن المنكر , التي لايمكنها تحويل هذه الأمة الى خير امة ,لكون ممارساتها بعيدة عن المعروف وقريبة من المنكر , لذلك تم الغائها من قبل ولي العهد السعودي , ثم ما هي قيمة اعتقاد البعض بامتلاك أمجاد ماضية فاقت كل تصور ؟؟ مع العلم بأن هؤلاء على علم بالتزوير الذي حدث في هذا الاطار , هؤلاء ازدواجيون يرفضون ان يفعل بهم ما فعلوه بغيرهم مثل الفتوحات , الامجاد ليست حالة لفظية انما موضوعية , الأمجاد اللفظية ليست سوى ثرثرات غير بريئة وقاتلة لامكانية تحقيق امجادا حقيقية .
بامكان الفرد مواجهة التوظيف السياسي للدين في مجاله الشخصي , ولربما جزئيا مواجهة انتشار وعاظ السلاطين والتخويف من مفهوم المجهول المؤسس على الجهل , ثم الاصرار على استيراد التشريعات والأعراف والقيم من الماضي وزرعها في الحاضر , وممارسة العنف والجهاد والارهاب , والتأكيد على ضرورة حضور الله وملائكته في كل مرحاض , للتأكد من كيفية دخول المؤمن ان كان بالرجل بالرجل اليمنى او اليسرى , ثم ذلك الانشغال والاهتمام المريب بأمر النكاح , وتصدر النكاح لفوائد الجنة , ثم الاستقواء بالمتخيل الديني وغير ذلك من الخرافات , التي استلبت عقول البسطاء وزادت من جهلهم وبساطتهم ومن معيقات الحياة الأخرى القدرية والاستسلامية المؤسس على ان كل القرارات بيد الخالق وليس على المخلوق سوى ان ينكح ويأكل ويشرب وينام فقراره ليس بيده وما عليه سوى الطاعة والانصياع والتسليم.
تحرير العقل من الخرافة هو عمل فردي يمكن لاي انسان مهما كانت الظروف انجازه , ويمكن لأي انسان مهما كانت الظروف ان يكون منفتحا على الترقي والتطوير , حياة الخرافة ليست الزام , ومن يبتعد عن الخرافة ينقذ اهم مايملك أي عقله , يستطيع اي فرد رفض الاستكانة في العديد من المجالات اي رفض التأخر لأن الاستكانة تأخر ,في هذا العصر يمكن لأي فرد الغاء مساحة المقدس في عقله او على الأقل تقليصها الى الحد الأدنى , السماح باستيلاء المقدس والمطلقية والايمان القاتل على عقل الفرد هو بمعظمه شخصي , يمكن لأي انسان أن يسأل نفسه ماذا يفعل الايمان بعقله !,وهل ينسجم الايمان مع العقلانية , وهل تقدم اي شعب بدون العقلانية وبالكثير من الايمان؟.
Post Views: 4
