سمير صادق ,سيريانو :
كل شعب يريد العيش في دولة في هذا العصر , ذلك لأن منظومة الدولة أصبحت بديهية من بديهيات الحياة المشتركة , التي تتم ممارستها في اطار دولة المجتمع او مجتمع الدولة , يمثل ذلك ما يسمى وجدان او ضمير غير مكتوب , اذ لطالما الأمر بديهي لالزوم لكتابته , من البديهيات المشكلة للوجدان بديهية التباين والاختلاف الثقافي الفكري بين افراد المجتمع , الذي يعبر عن واقع المجموعات البشرية , الاختلاف بديهية لها علاقة مع بديهية أخرى هي بديهية التطور وتحقيق العدالة الاجتماعية والمساواة , التي لايمكن لها أن تتحقق عن طريق اتجاه أو مبدئ او نظرة واحدة , فالنظرة الواحدة لا تتفاعل , اي لا تأخذ ولا تعطي , وقد تكون بالصدفة خاطئة او مصيبة , وتبقى خاطئة او مصيبة , لأنها ليست تفاعلية تطورية والنقد الذاتي ليس من طبيعتها .
التفاعل ضروري من أجل التمكن من التمييز بين الخطأ والصواب , فعندما تم تأسيس الدولة السورية بعد الحرب العالمية الأولى , كان لها العديد من مقومات النجاح , من أرض وحدود واعتراف دولي وعلاقات عالمية جيدة , وقد تبين بعد تفحص تطور مشروع هذه الدولة , أن فكرة الانتداب التي اقرتها عصبة الأمم المتحدة كانت بناءة نسبيا , لأنه بالتقييم الموضوعي المقارن ثبت أن الحياة السياسية -الاجتماعية والاقتصادية السورية كانت في تلك الفترة , بالرغم من علاتها العديدة , من أفضل فترات القرن الأخير , لم يكن من المنتظر ان تكون أفضلها , الا أن الواقع يفرض الاعتراف المؤلم بأن هذه الفترة كانت الأفضل في الحياة السورية في القرن الأخير .
اتى التأخر والتقهقر المتزايد بعد الفشل في صياغة عقد اجتماعي لم يرق الى المرتبة التي يتطلبها بناء الدولة, ولم يرق الى طور امتلاك القدرة على التعامل مع الآخر بشكل يكفل تطوير مشروع الدولة الى دولة ناضجة وناجحة , عاد ذلك القصور الى سوء فهم جزء من الشعوب السورية للدولة , والاخونج كان ذلك الجزء الذي لم يفهم الدولة , حتى أنه لايؤمن بالدولة , لابل يكفرها ولا يعترف بحدودها الجغرافية ولا بقوانينها المدنية , المهم بالنسبة للاخونج كانت الأمة المحمدية الديموغرافية وليس الأمة السورية , أي أن مفاهيم الاخونج كانت في اصلها وأساسها خارج تاريخ العصر , الذي يعتمد مفهوم الدولة منذ عدة قرون , فمنذ حوالي ٦٠٠ سنة لاوجود سوى للدول , النظم التي سبقت اتفاقيات فستفاليا لم تكن دولا , انما كيانات استمدت في هذه المنطقة شرعيتها من الشريعة الدينية , كما كان حال الخلافة القريشية و السلطنة العثمانية .
لايمكن مع الاخونج صياغة عقدا اجتماعيا , لأنه لاوجود لمجموعات بشرية متجانسة دينيا في اي بقعة من بقاع العالم حتى في افغانستان ,والجماعات المتجانسة دينيا لاتحتاج الى عقد اجتماعي ينظم علاقات الناس مع بعضهم البعض بمبدأ المساواة في ظل الدولة التي لادين لها ,فالدولة لاتصوم ولا تصلي ومصير الدولة ليس في الجنة او جهنم ,الدولة ليست شخص او فرد انما منظومة اعتبارية ,والدين انتماء شخصي لا اجتماعي , بينما يعتمد قيام الدولة على مجتمع , والمجتمع يقوم بصياغة عقدا اجتماعيا يلتزم به ككل ,لايعترف المجتمع بما يسمى “مكونات “انما مواطنين متساوين في الحقوق والواجبات, لاوجود في المجتمع لخونة بسبب تباين الآراء , ولا وجود لمؤمن أو كافر , لأن مسألة الايمان والكفر شخصية .
تعرضت الجماعات السورية للحروب الأهلية وتمكنت بعض تلك الجماعات من “تفقيس” الديكتاتوريات, وتغقيس الديكتاتوريات عاد الى شخصنة الكيان الذي سمي “دولة”,والى الفشل في تحول الجماعات الى ” مجتمع” وبالتالي التمكن من صياغة ” عقدا اجتماعيا “,بيئة التكفير والتخوين الملازمة للكيانات الدينية لا تتحمل وجود دولة ولا تتحمل وجود قانونا مرنا قابلا للتغيير والتطوير , الدولة تعني الشرعية , والشرعية لا تأتي من شريعة دين معين ,كما أن الشرعية لاتأتي من عقيدة حزب معين كما حصل مع البعث , الذي تحول الى دين العروبة,لا يختلف دين العروبة عن دين ابن عبد الله ,كل ذلك مثل تشويها قاتلا للوطن وفراغا في الوجدان الثقافي اي انتفاء وجود عقدا اجتماعيا , من الصعب بناء الأوطان في الغراغ او من الفراغ !.
لا نظن بأنه من الضروري التعريف بأصول فكرة العقد الاجتماعي , الذي يعني عموما انتقال الجماعات من مرحلة ماقبل الدولة الى مرحلة الدولة , من يريد معرفة المزيد عن تلك الأصول عليه بسؤال توماس هوبز أو جون لوك أو جان جاك روسو !
Post Views: 68
