سمير صادق ,روبا منصور:
من يحاول بدون معرفة وثقافة وفهم, ان يحشر انفه بقضايا صعبة ومعقدة , يعتدي على العقل والحقيقة ,كمثال على هؤلاء أشباه البجم تشبيههم الثورة الفرنسية بحركة قطاع الطرق العرعورية الادلبية , تعتبر الثورة الفرنسية بتأثيراتها ثورة عالمية, حاول هؤلاء السخفاء مقارنتها بما سموه ” ثورة” سورية , هنا تحول هؤلاء من اشباه البجم الى بجم حقيقي , لأنه لاوجود لثورة سورية أصلا , وما حدث في سوريا لم يكن سوى هجمة بربرية عرعورية لا علاقة لها بالثورات , التي من أول مهماتها كان حذف الماضي السيئ كليا , ثم اقامة حاضرا ومستقبلا جديدا مختلفا تماما عن الماضي , لقد تجرأ البجم على طرح تلك المقاربة واختذلوا الثورة الفرنسية بالمقصلة , في حين لم يتمكن رئيس الوزراء الصيني السابق شو ان لاي في القرن العشرين تقييم الثورة الفرنسية بشكل نهائي , لكونها لاتزال مستمرة ,ومن المبكر تقييمها كما أكد الوزير , بالرغم من انها اندلعت قبل اكثر من مئتي عام , لقد برر شو ان لاي صعوبة التقييم بكون الثورة الفرنسية من اضخم ثورات العالم , التي لاتزال تؤثر ايجابيا على الحضارة البشرية لحد الآن , غيرت الثورة الفرنسية وجه التاريخ البشري , ومن اهم هذه التغييرات كان فصل الدين عن الدولة واعلان حقوق الانسان , ليس من المهم مافعلته مقصلة دانتون ومارا وروبسبير , انما ماكتبه روسو عن فلسفة العقد الاجتماعي , ثم تأييد مفكرين عظام مثل كانت والعديد غيره لهذه الثورة ,لم تتم الابادات في شرق وجنوب وشمال سوريا بالمقصلة انما بارادة الله !!!!
لا نريد الاطالة بخصوص هذه النقطة لكون قسم كبير من الأبجديين العرب لايقرؤون, وان قرؤا لايفهمون وان فهموا لايعملون , لكونهم معاقون ادراكا واستيعابا وفهما , فمن يقارن روسو بالعرعور يمارس الاغتصاب الفكري , ومن يقارن ثورة غيرت جوهر ووجه التاريخ البشري الى الأفضل برعاع العصر الحجري من ادلب لايعرف كوعه من بوعه, ومن يقارن ثورة فصلت الدين عن الدولة وأسست للعلمانية مع حركة قطعان المشايخ واتباعهم , الذين يريدون من كل ذكر ان يتزوج اربعة نساء على الأقل , ويعدون كل فحل ذكوري بمئات الحوريات في الجنة , انما هو مخلوق حيواني .
محاولة المقارنة وقاحة وجهل لامثيل له , فالثورة الفرنسية الغت القانون الالهي , بينما يريد المشايخ تطبيق القانون الالهي أي الشريعة , كانت الثورة الفرنسية طبقية مؤكدة على أهمية الطبقة الوسطى من الشعب حسب تصنيفات أرسطو بينما الغت العرعورية الطبقة الوسطى , في سوريا كان حراك الايغور والشيشان نشط في التذبيح تحت اشراف المجرم الجولاني , الذي سرق مع اخوته واقربائه الأخضر واليابس واودعه في بنوك شمال قبرص التركي , عرفنا من الثورة الفرنسية مفهوم العقد الاجتماعي (روسو) , الذي يعمل به العالم المتحضر حتى هذه الساعة , أما في ما سمي فلتان الرعاع السوري فلم نتعرف من ناحية الفكر سوى على العرعور , وهل كان في رأس العرعور عقلا لكي يفكر او ينتج فكرا ؟ .
ما حدث في سوريا كان استلام وتسليم من عصابة الى عصابة أخرى , بينما ترافقت الثورة الفرنسية مع تطورات عملاقة مثل اعلان حقوق الانسان ومع نكسات مثل عودة الملكية(نابوليون ) ثم ترحيلها , لم يكن ما انجزته البربرية السورية ولم يصبح سوى تعفيش وتذبيح , ثم اقامة ولاية دينية , في حين قامت الثورة الفرنسي بالغاء الدولة الدينية , لا نريد التوسع اكثر في الرد على الجهل الذي تقيأه بعض البجم !.
يتباهى العديد من المستعربين بالقتلة والمجرمين من امثال ابن الوليد وعقبة بن نافع وصلاح الدين الأيوبي وابن تيمية ومحمد بن عبد الوهاب والخميني والقرضاوي وغيرهم من المرضى نفسيا , ولو تمكن البعض من تفكيك الكلمة والحرف بالحد الأدنى من المقدرة الأبجدية لبصقوا في وجه ذلك المتعلم ,الذي بقي جاهلا بالمطلق , لو كان في تلك القطعان أناس يقرؤون ويفهمون لطالبوا بوضع هؤلاء المتذاكين من الهمج في مشافي الأمراض النفسية, فكيف يمكن مقارنة حراك ارهابي تتبناه المساجد ورجال الدين, ويساق فيه آلاف ممن يمارسون الاستنماء عند تصور اربعة زوجات وسبعين حورية في الجنة ثم أنهارا من الخمر, ماعدا ملك اليمين والسبايا على الأرض ثم ثقافة الشرج والفرج والموت والشريعة بثورة قامت للقضاء على نفوذ رجال الدين فى فرنسا وأوروبا ,وقادت الى تطبيق القانون الانساني , بينما يريد رجال الدين في هذه المنطقة تطبيق قوانين السماء الجامدة , كيف نفهم ماحدث مؤخرا من منع بيع المشروبات كالخمر , عندما يعد سبحانه المؤمنين في الجنة بأنهار من الخمور !!!!!!.
تجاهل التاريخ خطأ فردي , خاصة اذا كان هذا الفرد متعلماً ولديه نظريا القدرة على البحث والاستقتصاء في فضاء معلوماتي حر يتيح له الحصول على المعرفة , يعتبر هذا التجاهل بحد ذاته خطيئة بالنسبة للشعوب ككيانات يجب أن يكون لها تاريخ , والتاريخ ليس سردية أحداث , انما بالدرجة الأولى صناعة احداث ,ومن لايصنع الحدث او يؤثر عليه يعتبر انفاعليا قاصرا لايمكن ائتمانه على ادارة شؤون اوطان وشعوب والتأثير على مصائر الأوطان والشعوب .
تمتاز شعوب المنطقة بكونها لاتقرأ وان قرأت لاتفهم وان فهمت لاتعمل , لأنها مصابة كأي قطيع بتضخم غدة غريزة الأنقياد كالقطيع , ثم شدة الانشداد الى ماض بائس صنعه اجدادهم , ونصب عليهم آلهة , همها الوحيد كان احتقارهم وتثبيت عقدة العطالة وعدم الفاعلية وانعدام القرار لديهم , ثم تكريس السخافة بقول الآية لهم بأنه عليهم تناول الطعام في بيوتهم !!!!, وعليهم دخول المرحاض بالرجل اليمنى او اليسرى , حتى انتفاء وجود مراحيض في ذلك الزمن لم يثير في نفوس البجم اي ريبة او شك ,والأمثلة على تلك التفاهات والسخافات السالبة لارادة من فقد عقله كثيرة , فاي مبادرة يمكن انتظارها من قوم منبطح ومستسلم ومسلوب الارادة بهذا الشكل اللاغي لعقل وشخصية الانسان , مخلوقات من هذا النوع لاتثور وليس بامكانها خلق واقعا جديدا , الثورية تعني خلق واقعا جديدا مختلفا الى حد التناقض مع الواقع الأقدم , فماهو الجديد في الجولانية ؟ وما هو التجديد في الجولانية؟, لاجديد سوى اعلان تقمص الأموية من جديد , اجترار الماضي ليس ثورة , لذلك لايمكن الحديث عن ثورة عمرها ١٥ عاما ,انما يجب الحديث عن غوغائية وممارسة للاجرام والتوحش والتخريب طوال ١٥ عاما , لم تندلع الثورة الفرنسيةعام ١٧٩٩ استجابة لقرع اجراس الكنائس , بعكس حركات التخريب والاجرام في هذه البلاد , التي أتت استجابة للتكبيرمن المساجد , قبل ثورة فرنسا فكر فلاسفة كفولتيير وروسو , بينما فكر قبل عملية الاجرام والتخريب في هذه البلاد العرعور وأبو عمشة وابو دجانة , ثم طبق مجرموا الايغور والشيشان وغيرهم فلسفة العرعور , التي قالت قبل سنين , لامشكلة ان ابيد ثلث الشعب السوري عندما يبقى ثلثيه من المؤمنين الأتقياء على قيد الحياة .
بينما وضع الفلاسفة في أوروبا اسس عقد اجتماعي, حبلت ” ثورة ” العر عور -الجولاني وانجبت فأرا سمته انتخابات ومجلس شعب بينما كان حقيقة تعيينات , ارتكبت المجازر شرق وغربا وشمالا وجنوبا باسم مكافحة الفلول , انطلقوا من المعابد , ومن يريد الحرية لاينطلق من دور العبادة الممثلة لمراكز صناعة العبودية, والعبودية الدينية لاتصنع مدنية , لأن المدنية اجتماعية ,بينما لاعلاقة للدين بمفهوم المجتمع , فالانتماء الديني او الدين بشكل عام هو اطار لتفاعل الفرد مع الغيب , لاوجود لمجتمع ديني انما لأفراد أو جماعات دينية , هنا اصاب الاخوان مضمونا بتسمية حراكهم حراك أهل السنة والجماعة .
لاتعرف الثورات اكثر من التعسرات , هكذا كان حال الثورة الفرنسية , التي سمحت عشرة سنوات بعد اندلاعها لضابط امبراطوري كان نابليون بونابارت ان يحكم البلاد ثم يسقط وينفى ويهرب من المنفى ليعود امبراطورا مرة اخرى لينهزم في واترلو وينفى مرة اخرى ليموت في المنفى للمرة الأولى والأخيرة .
لايمكن اعتبار بلطجي يريد احياء تراث بني امية ثوري, لابل يجب توصيفه بأنه ضدي لأي ثورة , البلطجة لاتصنع ثورات , حتى الثورات الحقيقية بحاجة الى حركات تصحيحية , كاسترو كان ثائرا حقيقيا , لكنه تحول الى شبيه بالأنبياء بعد أن أصر على البقاء رئيسا لمدة ٦٠ عاما, وبعده استلم أخ له الرئاسة ,هنا لم يتم التصحيح !, الثورة تتطور ومهما ارتفعت قابلية الفرد للتطور تبقى قزمة متأخرة مقارنة مع حجم تطورات الشعوب , الأمر ينطبق على الحكام العرب خاصة على من أطلقوا على انفسهم اسم “ثوريين” حولوا انفسهم الى آلهة مقدسة , الآلهة لاتثور على نفسها والمقدس لايثور على جموده …
Post Views: 57
