يتطلب فهم العنف  المشهدي  المرتدي  للعباءة  الدينية ,  أي  الارهاب  الأعمى  ,  أكثر  من    التوقف   عند  النصوص  الدينية   التي  تعتبر  بخصوص العنف   والارهاب  تأسيسية  له ,  لابد  هنا من التفكير  بالشروط  الوجودية   الثانوية   للعنف  من  حيث  كونه   أيضا    حركة  احتجاج  هوجاء   على   الفشل   المتجلي  بالفقر  والتأخر   ,  وذلك  بالرغم  من   احتكار  العباءة  الدينية   لكامل    مسببات   الفقر   والتأخر , انهم  يرهبون  الغير  انطلاقا  من    آلية  “الاسقاط”   المعروفة   في  علم   النفس  , يسقطون      أسباب    تأخرهم   على  غيرهم  ويحاولون  عقابه  , مع  أنهم   ذاتيا   هم   السبب  الأول   الوجودي  والأخير   للتأخر   والفقر ,  واذا   كان  عنف   الارهاب   عقابا لمسبب التردي  والتأخر   ,  فما  عليهم  الا   ارهاب   أنفسهم ,البعض    ينتحر   في  حالات  من  هذا  النوع  ,  الا  أنهم   لايمتلكون  الشجاعة  للانتحار ,  انهم    أصلا  جبناء !.

هناك  من أراد   تلطيف   الأمر  بعض   الشيئ ,مدعيا    بأن  التوحيد     أمر   “الهي” سماوي   فقط , توحيد  في  السماء   وعلى  الارض  تعددية ! , واقعيا   لاوجود  للتوحيد  حتى  في  السماء     , فاله الكتابيين  هو  غير    أله المحمديين   وغير  اله العبريين    ,  وعلى  الأرض   لاوجود   للتوحيد    , لأن  التوحيد  ليس  من  طبيعة   البشر ,  بعكس الاختلاف   الذي  هو  من طبيعة  البشر ,  ماهو ممارس على  أرض   العرب  المحمدية     ليس  الا  توظيفا  لمفهوم  التوحيد   من   أجل  تبرير   احتكار  السلطة ثم  الغاء   المختلف   والهيمنة   عليه  حتى شن  الحرب  عليه   ,  فالتوحيد  هو  المبدأ   الأساسي الذي   يستلزم  ممارسة   الارهاب .  

   كانت التصورات   السياسية  في   هذه  المنطقة  صورة   عن   التصورات  الدينية ,  التوحيد  شكل   دائما  منطلقا    مركزيا   ليس  فقط  للارهاب  وانما   لكل  حركة  فكرية  في  التاريخ المحمدي  ,  هناك  ربط  وثيق  بين قضية  التوحيد  الالهي  وقضية  التوحيد  السياسي   , والمهم  في   التوحيد  بالدرجة  الأولى  كان   التوحيد  السياسي    المؤسس   للديكتاتورية  السياسية   والدينية   بآن واحد (أبن  تيمية   ومحمد بن   عبد  الوهاب),  فرض  التوحيد  سياسيا   قاد  الى  العكس  منه    أي  الى  التمزيق   ,  الذي   نرى  ونلمس   اشكالياته   ومشاكله    وحروبه     حتى  هذه  اللحظة .  

يترسخ   التخلف بوجود   عقلية   ايمانية  دينية   تحاول  اقصاء   والغاء  الآخر  قسرا    أي    بالعنف ,  وليس بالدراسة   والتحليل والحوار    والتفاعل  ,  لأنه لاوجود     للدراسة   والتحليل  والحوار     بوجود    فرض    التوحيد    ذو   المصدر    الواحد والتوجه   الواحد    والهذيان    الواحد , التوحيد   يعني  الهيمنة     والقسر   , الذي اعطي    من   قبل   البعض   اسما   مستعارا  مثل    ” الهداية ”  كما   ادعى الاخونجي    الأردني محمد   نوح   القضاة , خلق    المؤمنين بدين   التوحيد    كأساتذة   للبشرية   ,  وحاجة    البشرية   للأساتذة   ابدية   ,  لطالما     بقي    بشرعلى   هذا   الكوكب   ستبقى   هناك   حاجة   الى   اساتذة   من    نوع   محد   نوح   القضاة   او ابن    عبد   الوهاب  او   ابن   تيمية او   البغدادي   أو  غيرهم ,    لذا   يمكن    القول ان حركة    التوحيد لولبية لاتتوقف    عند   حد  زمني  معين, لأنه    لاوجود    لتحديد    للآخر ,  الذي   يتم   اختلاقه   حسب    الحاجة    المستمرة للتوحيد  اي  للهيمنة   التي   تعتاش   من   الجمود ومن قتل    الابداع وبالتالي كنتيجة    التأخر    الحتمي .