جدلية التعامل والتفاعل مع الآخر ….

 يكفي   أن تشمئز    من   افعال    شخصية   ما   كخالد  ابن  الوليد وأفعاله    , التي كان  من  ضمنها    ذبح   شخص   آخر    بغية    اغتصاب  زوجته (مالك   بن  نويرة) ,   اضافة  الى  تذبيح  عشرات  الألوف  من  البشر  , ثم   حرق   البشر  احياء  , أو  أن  تستنكر  نصا  معينا   كالعهدة   العمرية , والأمثلة  عن  حالات  مشابهة     عديدة    ,  حتى   يهتاج   بعض  او  معظم  المؤمنين  ,  وتصل   بهم  الاثارة   الى  حد    استخدام   العنف  بالمتيسر  من   اشكاله    , التي لاتقتصر  على   اللفظي  , وقد  تصل  الى     الجسدي   ,  أي الى  القتل  او  الذبح  او    الاغتيال   كما  كان  الحال    مع  فرج  فودة   او  ناهض  الحتر  والكثير  غيرهم  ,  أو  قد  تصل   الى      اشكال   غريبة  جدا  مثل   التطليق   القسري  من   الزوجة  حسب   مبدأ   “الحسبة” , كما   كان  أمر  نصر  حامد  ابو  زيد   وزوجته  ,  يكفي ان  تدعي   بأن   الشعر  الجاهلي   لم  يكتب   في   العصر  الجاهلي  , كما   فعل    طه  حسين ,   لكي يطالب المؤمنون   بتعليقك  على  حبل  المشنقة .

تعبر   كل   تلك     الارتكاسات  والممارسات   وغيرها , مثل   الاتهام  بالحقد   على  الدين  وازدرائه    وكره   الدين     وعدم  احترام   المقدسات    الى  آخر  وصلات   التأنيب   والتقريع  والتهديد    وممارسة   العنف  حتى    بأقصى   اشكاله  , عن  محاولة   للنيل   من   شخص    تناول    موضوعا   يخص   شخصا   او  فئة  او  مجموعة   او  حالة  اعتبارية   كالدين   او  الرسل  ,  غير    متواجدة  بشكل  مباشر  على  طاولة  الحوار , ولكنه موضوع  هذا  الحوار  او   النقاش  ,اي  ان  الجهة    التي   يتم  النقاش   حولها   غير   مشمولة  شخصيا  بهذا   النقاش الناقد     كالرسل  او  السياسين   اوغيرهم      ,   من يدافع   عنهم  يعتبر   نفسه   مشمولا   بالنقد      ,    لكون  كل  منهم يعتبر   نفسه   خالد  ابن  الوليد  لانه   يدافع   عن  ابن  الوليد,  أي   أن   الوكيل   تحول  الى  أصيل , وبالتالي   يعتبر   من   يشهر   بابن   الوليد  أو  ينتقده  وكأنه    يشهر   به   شخصيا    , مما   يدفع   هذا   المحاور للدفاع  عن  المتهم وكأنه  يدافع   عن   نفسه, والدفاع   عن   النفس يكون   باسلوب بدائي   عندما  يكون  الشخص   المعني   بالأمر    بدائي  ,   قد  يكون    الاسلوب   لفظي  شتائمي مثل   نعت  الآخر  بالكذاب  او  الخائن  الخ , ثم ياتي في   معظم   الحالات   دور    التهديد ,  الذي   يتطور   الى   العنف   وحتى   القتل       او  حسب   قانون  “الحسبة” تطليق   الزوجين   او  حرق  الكتب  أو    ارغام   المغضوب   عليه   على  الاعتذار   والتنصل من  مواقفه   أو  مما  قال   أو  كتب , كما    حصل  مع    سيد  القمني   وروز   اليوسف ,   ومع   الشاعر   احمد   النعيمي   ,  الذي   علق   على    حبل   المشنقة  بسبب   قصيدة  ” لايستحون ” ,  القائمة   طويلة    وتشمل   على   سبيل   المثال  نجيب   محفوض   وطه   حسين   والعديد   غيرهم !.

يطالبون   باحترام  المقدسات ,   ولا  نعرف  مضمون  هذا  الاحترام   وكيف  عليه  ان  يتم  , ولا   نعرف   قائمة  محددة     لهذه  المقدسات   ,  التي     يتم    اختصارها   او   مطها     حسب   الحاجة    ,  وهكذا   أصبح   سيف  ابن  الوليد   مقدسا ,  حتى   اعضائه   التناسلية  ورعشته    اثناء   اغتصاب  أم   تميم   مقدسة  , وعلى  الله   ان  يرضى  عنه  ويرضيه, ذبح   بني  قريظة  مقدس ,  ثم تقطيع  أوصال   من   سرق  ابل   النبي من   العرنيين  وسمل   عيونهم   بالكي    بواسطة   الحديد   الحامي     أيضا  مقدس  ,دخلة ابن   عبد   الله  عندما بلغ  من  العمر   ٥٤  سنة   على الطقلة   عائشة   ذات   التسع   سنوات  كانت   مباركة  ومقدسة     , واقتناص   زوجة   الابن  زينب  بنت   جحش   مقدس ,  وحتى     أن  التقديس   شمل    خلفاء  آل  عثمان   كالمجرم  المجنون      محمد  الفاتح  , وقانون   قتل   الذكور  من  الأقرباء (  قانون   البغي ) ” يمكن  لأي   من  ابنائي ,  الذي سيهبه الله السلطنة, أن يتخلص من إخوته لأجل مصلحة الدولة, وهو ما تقره أغلبية العلماء”,  مقدس   ايضا    مافعله  السلطان   الفاتح   من  ابادة   شعب  بيزنطة, وابادة    العثمانيين  من  أصول  يونانية  على  يده  وعددهم   قدر  بحوالي   ٧٥٠   الف   انسان  , ثم   ابادة  الأرمن  والسيريان  والآشوريين   على  يد الاتحاد  والترقي   والسلطان   عبد   الحميد   مقدسة,  ابيد   شعب   بيزنطة   بالكامل   ,  لقد   اختفى   الشعب البيزنطي   دون   ان   تأكله   حيتان   البحر ,   أي   نقد لهذه  الممارسات   يعتبر حقد  وكره    للدين  , وكأن   عدم حب    الدين   جريمة  ,  قائمة   المقدسات   طويلة  وأطول   بكثير  مما  ذكر ,  وتشمل   الخلفاء وذبحهم  وتذبيحهم,  حتى   الطعن   بالمذابح   يعتبر   عملا   عدائيا   قد   يكلف   الطاعن   حياته   ,  ممنوع  كره  الدين   الحنيف, ولكن    لامشكلة  في  كره   الدين   الحنيف   لغيره   من  الكفرة   أهل   الكتاب,  لابل   كرههم ورفضهم  واجب   ديني , وعلى  الكافر    ان  “يطورق ”  ويدفع   الجزية وهو   صاغر   ويتقبل   خطف   ابنته   كسبية    او  جارية,  القائمة  طويلة   جدا  !!!!

لاتتضمن    تلك  الممارسات   والارتكاسات    سوى  المواقف   الخاطئة ,  منطقيا    خاطئة  ,    وأخلاقيا   خاطئة    ومسلكيا   خاطئة   , ولا   صحة  لأي    مضمون بها  ,   انها  نتيجة     لحالة الانسان   ذو  البعد  الواحد, وحالة    التوحيد    المرضية    المعاكسة   لطبيعة  الانسان   المختلفة      , انها  ممارسات   هادفة  الى  ارغام    الغير   بأن  يضمر   ما   لا  يظهر ,  أي   انها    بمثابة  تحريض  على  المخاتلة   اي  النفاق والباطنية ,    مما   يقود   الى تطور   المجتمع   باتجاه   النفاق  أي   مجتمع   المنافقين  , الذين    لايحترم   الواحد  منهم  الآخر ,   الاحترام  والاحترام   المتبادل   هو   أن   يتمكن  الجميع    من   ابداء  الرأي   , وأن  لايتم   اختراع   المقدسات  ثم   الاحتماء بها ,    والاساءة  الى  الآخر   بواسطتها   تعنيفا ,  عندما     يدافع   المقدس   عن  الشر   يفقد  قدسيته  ويتحول  الى  مدنس   ,التهذيب     يعني   المقدرة   على تفهم   الرأي  الآخر ,  والتفاعل   معه   ايجابيا   ,  عدم  التهذيب    يعني   فرض   الرأي  او  الارادة    على  الآخر  بمساعدة  الترهيب  او  الترغيب  او  بواسطة   الولاء  والبراء   وغير  ذلك .

تحول  التقديس   والمقدسات  الى  مادة  مفلسة   ومدنسة  ,  لايستوعب  معظم  المقدسون    فحواها  ومعانيها  ودلالاتها  وممارساتها ,  لايعني  التقديس   ان  يكون موقف   جهة   ما   ايجابيا تجاه   مقدسات  الآخرين  , بل   أن  يكون    ايجابيا  تجاه   مقدساته  ,  فما  هو  مقدسا   بالنسبة لنا   ,  ليس  مقدسا   بالنسبة   لغيرنا  ,من  يطلب  من  الآخر   تقديس   مقدساته   انما   هو  المخلوق   التوحيدي   المريض   بمرض   المطلقية   ,   فالمطلق في   الدين  هو    كفر  مطلق   ,  والأيمان     مطلق   بطبيعته ,   لذلك   هو   كفر    أو  على  الأقل     عامل  من  عوامل  ووسائل   التكفير  , والتكفير  كفر   ,  الايمان  مختلف   بشدة  عن   الاعتقاد  ,  الذي    يتسم     بالنسبية  ,  الايمان هو  تخلي عن  المحاكمة  العقلية   وتجاوزا   للبرهان  ,  وهو   بالرغم  من  ذلك   شبه حق   بديهي  لكل   انسان  ,  بشرط    أن لايتم  فرضه   على  الآخرين   بأي  وسيلة  كانت ,  ولنقل    وسيلة  الترهيب   والترغيب   على  سبيل  المثال ,   الفرض   بواسطة    الترغيب   أوالترهيب      ,    هو  اعتداء  على  انسانية  الانسان.

 أن يطلب   من  انسان    ان  يموت    في  سبيل  الله انما   هو  غش  الهي  , وان يهدد   انسان   بالشي على  النار   في  جهنم   انما  هو  اجرام  الهي  ,  وحلول  البعض مكان  الله   او  غيره      في  انزال  العقوبة  بالغير   , كوصف  الآخر  بأنه  حاقد  , انما  هو     تجديف   على   الذات  الالهية ,  التي   يعبدها   وكلاء  الله ورسله   على  الأرض  ,  لايمكن  أن  يقترن    الايمان   بالله مع الاعتقاد  بامكانية  الحلول  محله   أي    ممارسة  النيابة  عنه ,  ان  بذلك   سرقة   لصلاحيات    المعبود  واعتداء  عليه وحط  من  مقامه .

الضعيف   هو  من  يحتاج   الى  تدعيم   رأيه   بأي   شكل  من   أشكال   العنف ,  ووصف  الآخر   بالحاقد   هو   تعنيف  لفظي ,  الرأي  السديد   يفرض  نفسه بالرغم   من  التعنيف  , والعنف   ليس   برهانا   وليس    دفاعا   , انما  هو    انتحار  نفسي   عقلي    وأخلاقي .