ممدوح بيطار, سمير صادق :
من المعروف بشكل عام بأن الوطن يحتاج بديهيا الى مواطنين يمارسون المواطنة , وتعريف المواطنة واضح , فأهم مسلتزمات المواطنة هو الانتماء والهوية, الانتماء للوطن ليس أمرا شكليا رمزيا احتفاليا فولكلوريا , انما التزام والزام , الانتماء الأولي للوطن هو شرط أساسي لتقبل الالتزام والالزام بايجابية , لايمكن للملتزم بالوطن وأوليته بحال من الأحوال ان يبرر أو يقبل أو يتقبل أو يدعم احتلال دمشق من قبل أي جهة كانت ,ولو كان المحتل أو الغاتح الغازي المجرم خالد ابن الوليد أو غيره مهما كانت الأسباب , دينية او استعمارية أو تلغيقية تحريرية, ومهما بلغت غنائم الحرب من أهمية, من يفعل ذلك من سكان سوريا هو ممارس للمساكنة التطفلية على سوريا وليس للمواطنة السورية , انه خائن بالمعايير الأخلاقية والقانونية .عندما تتقدم هوية الانتماء للدين على الانتماء للوطن , أي يتقدم الانتماء للأمة على الانتماء للدولة , يستقيل الممارس لذلك من المواطنة السورية , فجوهر الدين أممي وجوهر الدولة وطني , الوطن بحاجة الى مواطنين وليس الى مؤمنين , والدين بحاجة الى مؤمنين وليس الى مواطنين , لا وطن في الدين , لذلك لامواطنة في الدين .
الدين الحنيف ذو جوهر أممي , ولايجوز لدولة تريد التقدم والازدهار أن تقبل تقدم الانتماء الأممي على الانتماء الوطني للدولة , بالنسبة للدولة أي الوطن يعتبر الانتماء الديني ثانوي , ومن مرتبة وجوهر مختلفة عن مرتبة الانتماء للوطن ومن جوهر مختلف تماما , الدين الحنيف هو أحد الأديان في الوطن , سوريا ليست أحد الأوطان في الدين ,بمعنى الوطن هو سوريا وليس الدين .
الدين الحنيف ذو جوهر أممي , ولايجوز لدولة تريد التقدم والازدهار أن تقبل تقدم الانتماء الأممي على الانتماء الوطني للدولة , بالنسبة للدولة أي الوطن يعتبر الانتماء الديني ثانوي , ومن مرتبة وجوهر مختلفة عن مرتبة الانتماء للوطن ومن جوهر مختلف تماما , الدين الحنيف هو أحد الأديان في الوطن , سوريا ليست أحد الأوطان في الدين ,بمعنى الوطن هو سوريا وليس الدين .
من يتقبل سوريا كوطن , عليه تقبل شروط المواطنة وعليه ممارستها , وممارسة المواطنة لاتساوي بين الدين والدولة , ممارسة المواطنة شيئ والتدين والدين شيئا آخر, ولا يجوز الخلط بينهما ,المطلوب من السوري على مستوى الوطن أن يكون الوطن دينه المدني , أي على مستوى الوطن لاوجود لانتماء مذهبي غيبي ذو فاعلية سياسية , من ينتمي لدين معيين يمارس شعائره في دار عبادته وفي بيته وليس على الشوارع العامة .
السوري الذي لايتقبل فصل الدين عن الدولة في كيانه الشخصي , سوف لن يتقبل فصل الدين عن الدولة في كيانه الاجتماعي , ولما كان فصل الدين عن الدولة هو الدواء الشافي لمعظم الاشكاليات التي أصابت كل الكيانات العربية , لذلك على السوري أن يبدأ بالفصل على المستوى الشخصي , تكاثر الفصل على المستويات الشخصية يقود تراكميا الى ولادة الفصل على مستوى المجتمع اي الدولة , وان لم يتم ذلك بالتدرج من الشخص الى المجتمع , فسوف لن يتم الفصل الحقيقي , وذللك مهما تكاثرت الفرامانات والمراسيم وتبريرات الاخفاق .
لقد حاولنا بايجاز شديد توضيح بعض معالم المواطنة , وعلاقة المواطنة بالانتماء والهوية , الموضوع يحتاج الى بحث أكثر تفصيلا وعمقا , فمن يريد سوريا المتجددة عليه بالتفكير في وسائل التجديد , قضية الانتماء وأحكامها وشروطها هي أمر حيوي وضروري, خاصة في سياق ضرورة تحديد انتماء جديد بعد فشل الانتماء العروبي ـ الديني في القرن المنصرم ,سوريا تبحث عن انتماء جديد , كما بحثت في أوائل القرن العشرين عن انتماء جديد وكان الانتماء العروبي , الذي فشل وأفشل الوطن وكان كارثة .