نعجب    من  انفعال  البعض   عند   التعرف  على  رأي   يدعي  بأن داعش  كفكر  وممارسة  موجودة منذ اليوم   الهجري   الأول    ,  ومنذ   اليوم   الأول  كانت  هناك   ممارسات  ومفاهيم   مشابهة     لممارسات   داعش في هذا   العصر , وانه   لاوجود  لفرق أساسي   بين    الصديق  والبغدادي   ,  وما   يفرقهم  تمظهرا   خارجيا  قد  لايتعدى  ساعة  الرولكس  التي حملها   البغدادي , لم  يولد اليوم   الهجري   الأول   فجأة بالشكل  الذي  نعرفه ,   انما  كان  في  العديد  من  ملامحه  صورة  عن  الجاهلية,  والجاهلية  كانت  صورة  معدلة  عما  قبلها  ,وهكذا !,   لاوجود في  العالم  لشعب  مبتور   عن  ماضيه ,  كل  شعوب  العالم  تعرف  فئات   تريد  استحضار  الماضي  بقضه  وقضيضه  الى  الحاضر, وفئات  تريد  صناعة  ماهو جديد  ,هذه  الخواص  ليست   صلعمية   حصرا  ولا  هي  عربية  حصرا,  انما  تعرفها  كل  مجموعة  بشرية .

يشعر   البعض عند   تعرضهم  لأي   نقد    بأنهم  متهمون ,  وبأنهم   أزاء  محاولة  جديدة  للاساءة  الى   الدين ,  المشكلة  هنا  لاتتعلق  بفداحة  مايقال عن    الدين   او  عن   الاخوان   ,  انما بقطعية  أو  دوغماتيكية   الفكر  الديني,  الذي   يملأ  حياة  هؤلاء البشر  ,    لايتقبل الفكر   الديني  النقد   صغيره  أو  كبيره  ,  فالثوابت  والمقدسات  لاتنسجم  مع   النقد ولا   تتقبله   ,   لذا   يجب  أن  ينتهي اي   نقد بالتخريس  ,  وللتخريس   أشكل  وأنواع  من  أهمها  القضاء  على  الناقد  عن  طريق  رجمه  بالتخوين  والتكفير  وسوء  الأخلاق  والتآمر, ثم بوابل من  الشتائم  والانتقاصات  المقرونة  بالمديح  المنتفخ للمذهب    السمح , الذي  لايعرف الخطأ ولا  يعرف الارهاب والترهيب !!!!!! ,   تتضخم    المشكلة    الشخصية عندما    تتحول   الى   اجتماعية   عامة ,  أي   عندما    توضع    القطعية   والقدسية  اي   الدين  في  نظام  الدولة , التي  ستنتمي   عندئذ    للدين ,  بعكس     منظومة     الدولة   المعروفة  منذ   أكثر     من   ٥٠٠   عام   , ففي   الدولة   اديان  , ولا   وجود     لدولة   في   الدين , الانتماء    للدولة   اولا   ,  الانتماء     للدين   اولا    هو   بمثابة الغاء    للدولة , العشيرة    والدين   والقبيلة والعائلة   الخ      ليسوا   دولا.  

   هناك على مايبدو  من  يعيش  في  عصر  لايناسبه  ولا  يستطيع الانسجام  والتفاعل  مع  خواصه  ومفاهيمه  ومتطلباته   ,انطلاقا  من  هذه الحالة   يمكن  فهم خاصة    التمحور حول  الدين ,  فبالنسبة  للبعض  يمثل  الدين  بارهابه  وترغيبه  المعنى  النهائي  للحياة  ,  انه  بداية ونهاية  تاريخ     الشخص الأرضي  ومصدر    أبديته السماوية    , وسيان  ان   كان  هذا  الاعتقاد  خاطئ    أو  صحيح   , المهم انه “يقين”   لايزعزعه  الا  القضاء  على   الجهل  ,  وأين هذه   الشعوب   من  القضاء  على  الجهل  عندما  لم تتمكن   هذه   الشعوب   لحد  من  القضاء  على  الأمية  الأبجدية  ,  وكيف     للأمي  اكتساب   المعارف   العلمية , ناهيكم   عن  الثقافة    وانتاج    الفكر   الخلاق, هذا    لاينفي   الذكاء   عند   الأمي ,  لكن   الذكاء   بمفرده  لاينتج      ثقافة   او   فكرا   خلاقا    في   عصر   العلم .

  لكل  ماذكر  علاقة   أساسية  مع   خارطة  ادراكية  يقينية  مسبقة ,  يأتيك الاخونجي   بقلب  وعقل  مفتوح على   التراث   الديني  من     آيات  وأحاديث  وقيم  موروثة    ,  وعند   أول   مفارقة   أو  تباين  بوجهات  النظر  ينكمش  على  خارطته  الادراكية  المسبقة  والتي لايملك  غيرها   ,  يقف  مشدوها  وعاجزا  ومنزوعا  من  السلاح  الفعال  ,  وفي  حالة منذرة بالاستسلام  يلجأ  الى  اغتيال   نظيره   أو  محاوره  بالاقصاء   او  الاعدام   الاجتماعي   أو  الاعدام  الأخلاقي   أو  الوطني   أوبتقزيم محاوره   وتشويهه  عن  طريق  اعتباره  كلبا   أو ذئبا   أو  ارنبا   أي  حيوانا  وليس     انسانا   ,  الأمر  ينتهي  بالشقاق  الذي كان  له   أن  ينتهي  بالوفاق  ,  ومن  الاختلاف  يولد  الخلاف وبالتالي  الأزمة  التي  قد  تنتهي  بالغاء   المحاور    فيزيائيا   ,  وكم  من    حوار  مع   الجهل   تحول   الى مشاجرة انتهت  بمجزرة !

مقابل  هذه  النظرة , التي  تنذر بعدمية دونية  حاضرة  ومستقبلية , من  الصعب  التصالح  معها   وتقبلها , ومن  الصعب  الاستسلام لها ,  وكأن  كرموزومات هذه   الشعوب  من  نوع  سيئ  كالبضاعة  الصينية   , هناك من  لايرى  الأمر   كما نراه  ,  وهناك  من  يرى    أن هذه المخلوقات  متدينة  , الا   أنها  مسكونة  بالمدنية     كغيرها  من  المخلوقات   , ولكنها  مقيدة    ومجذوبة     بشدة من   الخارجي الديني   القطعي , الذي  ينافس  الفكر  الداخلي الذاتي  ويمنعه  من  التظاهر  وقد  يصرعة  اذا  استلزم  الأمر  ,    تمنع  الديكتاتورية الدينية    صناعة الفكر   ذاتيا لأن    الفكر موجود   في    الصفحات    الستمئة    ,   التي تمنع  تكوين ادراكية  ذاتية   واستقلالية  حتى  في   أبسط   أمور  الحياة  ,  الصفحات ال ٦٠٠  تفرض جنسها   الفكري  كفرض   الجهاد    , ادوات   القتال  مفروضة   على   هذه   الشعوب    , التي  لديها   صعوبات  جمة    في  الخروج  من  دائرة  الدفاع     المستميت    أو  بالأحرى  المميت  عن  مواقف غريبة  ,   , كالدفاع  عن  تعدد  الزوجات   ,  أو الدفاع     عن   تعريف   الأرض   بأنها  مسطحة    في  القرن  الحادي والعشرين   الخ ,   يتحول  الفكر  الخارجي الديني   المفروض بالتهديد   والوعيد    الى  عبئ   ثقيل والى  استعمار   لايتفق    مع   اليقينات   الشخصية والحرية  في  انتقاء  هذه   اليقينات ,   فالقسر  الفكري  الخارجي  يحول    المؤمن   الى  مدافع  عن هذا  الفكر  فقط  ,دون  امكانية   أو ارادة  الدفع بما  يريد الى حيث  يريد  وكيفما  يريد  ,تلك  هي  صورة معبرة  عن  تقزم  الذات  وانكماشها  عند تبني  فكرا مناقضا  ليقيناتها   ,  فكرا  غريبا  عنها  , الا  أنه  ملزم  لها  قسرا  , بذلك  يتحول  الشخص    الى  مستعمرة   منفعلة من  الخارج  وليست  فاعلة  من  الداخل .  

  أما  عن  العلاج ,  فلا   علاج  دون  احياء  العقل  النقدي  ,  الذي ضمر  ومات  بفعل  المقدسات  وطغيان  الخارج  التراثي  على  الداخل  التطوري   الابداعي  , الانسان العربي  كغيره  مسكون  بالمدنية  ,  وما  هي   أهمية  هذه  المدنية  عندما  تكون  ساكنة   وبدون  حيوية ,  هناك   جماعات  تعيش  بعقل   السلف   , تتهافت   على استهلاك    الجديد   من     سيارات  واطارات  وطائرات  الخ  , وتتنكر    للاسس  العلمية  التي  قادت  الى  صناعة  هذا  الجديد  المتطور  ,   تلك هي مسلكيات   تنخرها التناقضات   , جسد  يعيش  في  زمن وعقله   في  زمن  آخر , لاترى   هذه   الشعوب الخطأ  سوى   عند   الغير, فخير  أمة مؤمنة   بخالق   لايخطئ ,  لذا   والحمد  لله لاتخطئ  هذه   الأمة  ,  لذا لالزوم  لما  يسمى  “ادب  الاعتراف “في  ثقافة   هذه   الشعوب المعاقة  ثوريا ,  لأنها   ستثور   عندئذ    أولا  على نفسها   ,  الثورة  على  الذات   لتغييرها    وتطويرها  هي  الثورة الحقيقية !