سمير صادق, جورج بنا :
تأثر مركب الوطن-المواطن من عدة عوامل ,منها لابل أهمها مركب التجربة-الأمل ,منطقيا هناك علاقة نتائجية ايجابية بين صناعة التجربة وصناعة الأمل , الا أن الحياة تتحول أحيانا بتطورها الى اشكالية,مثلا عندما تنقض على ذاتها نهشا وقتلا وتشويها وتخريبا ,عندما تفقد غريزة حب البقاء والحرص عليه , عندما تجانب العقلانية وتتجنب العقل , عندما تبلغ من النشاذ والشذوذ درجة الانتحار المجاني ,لم تكن الحياة السورية الا كل ذلك , لابل أكثر من ذلك .
لاتسمح التجارب والخبرات الحديثة والقديمة من الماضي وحتى الآن , بأن يستبشر السوريون بأمل مفرح حاضرا ومستقبلا , فالآمال تحولت الى آلام,والوجود السوري تطور الى خراب انساني وعمراني وأخلاقي وسياسي واجتماعي ومادي ,ضباع تنهش السوريين وتتناهش مع بعضها البعض حولهم ,والسوريون يتناهشون بأساليب الوحوش المفترسة , تحول السوريون الى جثث متحركة, ملؤا الدنيا بجياعهم ومشرديهم والهاربين من مكون المواطن-الوطن السوري ,ملايين استقالوا من ممارسة العلاقة مع هذا المركب , هربوا من الوطن الأصيل الى الوطن البديل , لأن الأصيل لم يؤمن لهم الماء والغذاء والدواء والأمان والمسكن , الأصيل أرعبهم وأخافهم واحتقرهم وحولهم الى متسولين على أبواب الغير ,نصف الشعب ادار ظهره لوطن اختص بتجريد المواطن من حريته وكرامته ورزقه , فالمواطن “متهم ” بالخيانة حين ولادته ولحين التأكد من ولائه لمنظومة العصابات والمجرمين والقتلة , ما بقي من الشعب في البلاد يجوع ويهرب شبه حي او شبه ميت الى القبور حيث يرتاح ويريح .
نعجب من الدين يأملون خيرا , ولا نفهم الباعث والمحفز على صياغة مشاريع تتعلق باعادة الحياة الى الميت السوري عن طريق بعض التجميلات الادارية ,الموت ليس تصور انما واقع ,وادعاء المقدرة على احياء الميت ليس سوى ازدراء بالعقل , لا اصلاح للموت , ومن يريد لهذه الأرض أن تكون مسكونة من شعب , أي من يريد دولة سورية , عليه اختراع هذه الدولة من جديد, أي اختراع شعب جديد .
ولكن ماهي الفائدة من اختراع شعبا جديدا في ظل ظروف قتلت القديم , وبامكانها قتل الجديد بسهولة بالغة , فقبل اختراع الانسان الجديد يجب اختراع ظروفا جديدة , بدلا من ظروف هيمنة فئة على أخرى لاسباب دينية مثلا , لذا يحب الغاء الدين من الحياة السياسية الاجتماعية , ولطالما بقي دين في الحياة , ستبقى تلك الحياة معرضة للطائفية, وبالتالي لمحاولات هيمنة فئة على أخرى حسب مفاهيم مثل مفهوم الغلبة الغالبة , او هل يتساوى الكافر مع المؤمن أو مفهوم خير أمة أوغير ذلك, النتيجة كانت التكاره والرفض والنبذ والاقصاء والعنصرية .
لاتستقيم ظروف تجعل من انتصار فئة على أخرى وهيمنة فئة على أخرى هدفا صريحا وواضحا في الحياة مع تلك الحياة , لاتستقيم الحياة مع ظروف الحرب الشرثة عليها, شعب يريد الحياة يحافظ عليها كحياة للجميع وليس للبعض دون غيرهم , هنا فشل السوريون بسبب تشربهم بثقافة الاستعمار القريشي ومن بعده العثماني , الذين انحصرت ممارساتهم في الحرب على الحياة في التذبيح والتقتيل والخوزقة والقسر والجزية والعهدة العمرية , ولا نعرف مجالا واحدا ازدهرت به حياة أهل بلاد الشام في ظل حكم اجلاف البدوية او العثمانية , قهر مستمر من البداية قبل ١٤٠٠ سنة الى النهاية قبل قرن من الزمن , والنهاية لم تكن حقيقية انما متوهمة , بقي التراث العروبي الاخواني حاكما , ومارس القتل والعنف والقسوة والفئوية والعشائرية القبلية على يد الخلفاء الجدد تحت اسم رئيس جمهورية او ملك او أمير .
بقيت صيغة الفرد او الفئة او الطائفة او العائلة او العشيرة مهيمنة , وانتفى وجود “الجميع” كمجتمع , انما كجماعات متحاربة متخاصمة ورافضة لبعضها البعض , لاتحارب من أجل الجميع انما تحارب الجميع , باختصار لم يكن بالامكان رأب التصدع الذي ضرب البلاد وضرب العلاقات الافقية والعامودية , التي تنظم حياة الناس مع بعضهم البعض ومع الحاكم ورب الحاكم , فالمستوى المذهبي -الاثني مضروب بالحرب الطائفية والعنصرية, والمستوى الأفقي الطبقي الاستبدادي الاستغلالي مضروب بداء الهيمنة ,احتاج العلاج الى ثورة فكرية , الى تمارين والى تحويل الجماعات الى مجتمع متكافل متضامن سلمي ومتفهم , وهذه كانت مهمة الانتداب الفرنسي , الذي تم شجبه ورفضه في عصره , الا ان تقييمه الآن تحول الى عكس ذلك بعد قرن من الخبرات مع العروبيين القوميين ومع الاخونج , من يستطيع الاجابة على السؤال التالي , كم من السوريين يحنون الى الانتداب الفرنسي الآن ؟؟؟؟,
لايمكن ان تنقضي فترة استعمارية طوية جدا من حوالي ١٤ قرنا , دون وقوع الشعوب في عصاب ما سماه مالك بن نبي “القابلية للاستعمار , مما يعني الخنوع والتحول الى فريسة سهلة المنال بيد الجلادين , يحتاج من يقع في هذا المطب الى مرحلة انتقالية كانت المعنية بخصوص الانتداب الفرنسي , الذي ساهم بشكل عام والى حد كبير في تحضير الناس لممارسة الاستقلال الحقيقي, وبالتالي التخلص من القابلية للاستعمار , لا استقلال حقيقي بوجود القابلية للاستعمار , وهذه القابلية تجذرت في نفوس الناس خلال فترة اربع عشر قرنا , مهما بلغت أخطاء الانتداب فداحة لاتصل الى ١٪من كارثة الاستعمار القريشي أو العثماني , لهذا السبب يحن كثيرون الى فترة هذا الانتداب , ويتمنون لو طالت مدته بعض السنين الأخرى , لامجال للمقارنة بين الانتداب الفرنسي وبين الاستعمار القريشي او العثماني او حتى ما سمى الحكم الوطني , الذي استحق اسم الاستعمار الداخلي , الابشع بدرجات من الانتداب الفرنسي , لقد انقلب الوضع من استعداء الانتداب الى استدعائه !
نضجت وتكاثرت اسباب ثورة عوجلت في طفولتها على يد الفصائل المسلحة بالدرجة الأولى , وتيتمت مع بداية الحرب العامودية اي الطائفية ,كانت القابلية للاستعمار الداخلي او الخارجي سببا رئيسيا من أسباب الفشل والقضاء على ثورة لم يتجاوز عمرها اشهرا قليلة , قضى الاحتراب الذاتي على الأمل , اذ لايمكن للأمل مجانبة التجربة التي سميت ” ثورية ” بقيادة الفصائل الارهابية المذهبية المسلحة , لا يمكن للتجربة مجانبة الأمل , اذ أن كلاهما من نفس الطينة, ولا يختلف اي منهما عن الآخر الا من حيث السياق الزمني , الأمل خاص بالمستقبل بينما التجربة خاصة بالماضي , كم من السوريين يتمنون الآن وضع سوريا الآن تحت الوصاية الدولية اي مايشبه الانتداب المحدد زمنيا ؟.
القوة التي بامكانها الانتصار على المتحاربين وتقليم أظافرهم واخضاعهم لأحكام الحياة المدنية الديموقراطية هي قوة خارجية , ولا أفضل من كون هذه القوة أممية وباشراف الأمم المتحدة, انه استعمار أو انتداب من النوع الضروري كبديل عن استعمار داخلي من النوع الضار, كما هو حال استعمار البلاد حاليا من قبل ماهب ودب من القوى الداخلية والخارجية , التي اخفقت في انتاج أي ايجابية,والتي لاتريد اي ايجابية , باختصار لا أفضل من عودة الاستعمار -الانتداب , ولما الخجل من ذلك! ,اذ لم يتمكن السوريون من رعاية وتطوير مشروع دولة , قدم لهم مجانا وبدون جهودهم , التي تركزت في جزء كبير منها على البقاء كمستعمرة حسب مفهوم “الاستكانة “, الذي روجت له الأصولية الدينية قبل مئة عام تقريبا .