ربا منصور , ممدوح بيطار :
منذ ولادة الدعوة , التي قسمت المؤمنين الى ٧٢ فرقة على الأقل , ثم بشرت بوجود فرقة ناجية لم تحددها بالاسم , هنا نفترض ان هذه الفرقة تمثل الدين الحقيقي , لذلك اهتم المؤمنون طوال ١٤٠٠ سنة بالبحث عن هذه الفرقة الممثلة للدين الحقيقي , ولحد الآن لم نر اي نتيجة مقنعة لهذا البحث , مما دفع من يراقب عمليات البحث عن الحقيقي الى الاعتقاد بأن أمر الدين الحقيقي يشبه الاحجية او السحر او الشعوذة , في زمن علم أوصل الانسان الى القمر , ولكنه لم يوصل الى التعرف على الدين الحقيقي .
لعدم توصل العلماء الأجلاء الى رصد ومعرفة الحنيف الحقيقي طبعا أسباب وجيهة , منها تلك النصوص المتعارضة المتضاربة , التي لايمكن وضعها في مصنف واحد , انما في مصنفات اديان متعددة ومختلفة ومعادية لبعضها البعض , والذي تجلى بالحروب الدامية بين هذه الأديان أو الفرق الدينية , حيث تعتبر كل فرقة الفرق الأخرى ضالة, وتعتبر نفسها على الصراط المستقيم , اذن امر الحنيف الحقيقي ملتبس بشدة !.
أمر الحنيف الحقيقي أصبح طلصمي , لربما يساعد البحث عن دولة او مجتمعا يمارس هذا الحقيقي في التعرف العملي عليه , اين هو ذلك المجتمع او الدولة التي تمارسه ؟هل هي دولة حماس او دولة افغانسان او دولة السويد او غيرهم , ولماذا نلاحظ ذلك التلازم بين الدول , التي تدعي التزامها بالدين الحقيقي وتمارس التدين بشدة , وبين ممارسة الاستبداد المقدس المرتدي لجلابية الدين والديكتاتورية والظلم الاجتماعي والمبتلية بالفقر والتخلف والمرض والجهل , هل يعني كل ذلك ان الدين الحقيقي او الأقرب الى الحقيقي ليس الا استبداد وديكتاتورية وتخلف وجهل ؟
من كل ماذكر باختصار شديد نستنتج بأن الدين الحقيقي اوبالأصح الأقرب الى الحقيقي يمثل كل ما ذكر وهناك أكثر بكثير مما ذكر , ولا أظن بأنه من الضروري ذكر المزيد من الوقائع , التي تبرهن بأن داعش وبوكو حرام وطالبان والقاعدة وأمثالهم يمثلون الحقيقي أو الأقرب الى الحقيقي , عمليا لاوجود للحقيقي سوى بشكل ضبابة في عقول البعض.
العقيقدة او المذهب الحقيقي , هو العقيدة التي تتمكن من العيش مع الانسان بشكل يخدم هذا الانسان , لأن الانسان هو الغاية والوسيلة في حياة البشر , الغاية ليست خدمة العقيدة مهما كانت هذه العقيدة , بعض المفاهيم الدينية الراسخة والتي تتبناها كل الفرق التابعة للدين بالرغم من اختلافتها الجوهرية الأخرى هو مبدأ الصلاحية لكل زمان ومكان ,الذي يكفي لوحده وبحد ذاته لنفي صلاحية الدين عموما أي حتى نفي وجوده , اذ لاوجود في قواعد وممارسات حياة الانسان لما هو صالح لكل زمان ومكان , والصلاحية لكل زمان ومكان تعني موت الانسان , لأنه لاوجود لحياة لاتتطور , والزام الانسان بالتخلي عن التطور لايعني أقل من فنائه اي موته وانعدام وجوده , وهل وظيفة الدين وأي دين كان الغاء الوجود البشري ؟ وما هي قيمة الخالق بدون مخلوقات وهل هناك دين بدون مؤمنين او هل هناك حياة بدون أحياء ؟
لايمثل هذا المفهوم اعجازا انما عجزا مطلقا , ولا يهمنا حقيقة ان قيل انه منزل او ليس منزل , أو لايأتيه الباطل من بين يدية او من امامه او خلفه الخ , كل ذلك لايغير من طبيعته العدمية ومضمونه الهرائي , والأمر الهرائي نجده في مئات القواعد والأحكام الأخرى مثل النصيحة التي تقول أنه لاوجود في هذا العصر لمفهوم ” واذا انسلخت الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين حيث وجدتموهم …الخ ” تصوروا تلك الصلاحية لكل زمان ومكان بمقولة واذا انسلخت الأشهر الحرم فاقتلوا المشركين الخ فمن يقوم بذلك في هذا العصرينتظره تطبيق المادة السابعة من ميثاق الأمم المتحدة , على أساس أنه مجرم مارق , وهل يجوز ان يسمح الدين لنفسه بالتحول الى مجرم مارق ؟ دينيا أصبح الاجرام صالحا لكل زمان ومكان , وهل هذا معقول ؟ وهل من المعقول قتال الذين لايؤمنون بالله واليوم الآخرة وقد أصبح عددهم مايقارب المليارين من البشر ويتزايد سريع جدا ,
عمليا الغيت آية وقاتلوا المشركين الخ , لابل تم تجريم مضمون هذه الآية , ومن يفعل ذلك تنتظره أقسى العقوبات , وبذلك الغيت الآية لابل جرمت اضافة الى ذلك ,اي انه لاصلاحية للآية لكل زمان ذلك ينطبق على وانكحوا ماطاب لكم الخ حتى ما ملكت ايمانكم , هل هناك في العالم لملك اليمين ؟لاوجود لملك اليمين وبالتالي لاوجود لدين ملك اليمين , هناك دين الميثاق العالمي لحقوق الانسان الممثل لدين الانسانية , الذي يقدس الانسان ولا شيئ غير الانسان , الأمر ينطبق على معظم جوانب الحياة الأخرى , باختصار يمكن القول ان مقولة السماء والأرض تزولان وكلام الله لايزول ليس سوى هراء زال والقي في سلة المهملات .
لا جدوى من الحديث عن الدين الحقيقي او الدين غير الحقيقي لأنه أصلا لم يعد هناك دين يعمل به