ممدوح بيطار , ميرا البيطار :
بعد غياب لفترة , أحيت داعش والملالي الايراني ومؤخرا ثوار ادلب ثم رعاع افغنستان ممارسة الرجم بتهمة الزنا , حقيقة تعرف الأديان والمجتمعات القديمة الرجم , الا أن بعض الأديان والمجتمعات مارست ما سماه الفيلسوف الألماني كانت ” التأويل العقلاني” حيث تتم قراءة النصوص بعيدا عن التأويل التقليدي المرتبط بالدلالات الظاهرة للألفاظ , وابتعدت عن هذه الممارسة , التي ابتعد عنها ايضا السيد المسيح بقوله للجماعة التي سترجم …من منكم بلا خطيئة , فليرميها بأول حجر.
المهم ليس في أصل الممارسة , لذلك لاموجب لذكر الأصول عند حمو رابي وعند الاغريق وعند اليهودية وكل الحضارات السابقة , المهم هو التالي , تمنع وتتنكر وتشجب وتجرم ثقافة هذا العصر الرجم بتهمة الزنا الجنسي , اذ لاوجود للزنى الجنسي في هذا العصر , وبالتالي لاموجب لارتكاب مغالطات منطقية كالقول ان تدمير طائرة لبيت وموت ساكنيه تحت الأنقاض ليس الا رجم , العصر يعتبر الرجم بالحجارة بتهمة الزنا أو غير الزنى لا أخلاقي واجرامي,عصر الصواريخ لايمنع استعمالها , هكذا هو واقع الأمر!.
لا نعرف حقيقة ان كان غياب ممارسة الرجم النسبي لفنرة , تعبيرا عن قناعة أو تفهما لمبدأ التأويل العقلاني , أو أن الأمر عاد الى الخوف من انتقادات المؤسسات الحقوقية العالمية , أو كل هذه العوامل مجتمعة , الأرجح كان الخوف وليس التأويل العقلاني , فداعش امتلكت الكثير من الجرأة لطرح اسلامها كما رأته ….رجمت , ورجم غيرها ورجم الخلفاء ورجم الرسول , لأن الرجم شرعي دينيا !!, واليوم يرجم الملالي مشهديا , وفي ادلب تم الرجم كما تمت ممارسته في صدر الاسلام والآن مشهدية من افغانستان .
تاريخيا يمكن القول بأن العديد من الاشكاليات والممارسات , تسربت إلى الثقافة الدينية المحلية على مر العصور , منها الحكم المتعلق بعقوبة الزنا المحصن , لقد اوضحت النصوص موضوع الزنا وطرق التعامل معه بشكل غريب عجيب ومن اغرب الغرائب ,الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة ولا تأخذكم بهما رأفة في دين الله إن كنتم تومنون بالله وباليوم الآخر , في زوايا الحديث الأخرى نجد أوامر تدعو الى تطبيق حد الرجم حتى الموت بسبب الزنى …وحتى هذه الساعة لايزال هناك من يمارس هذه البربرية ومن يروج لها .
السؤال الأول يتعلق برجم الزاني , فهل رجم او جلد زاني واحد طوال تاريخ ١٤٠٠ سنة , والسؤال الثاني هل اراد الدين فعلا معاقبة الزانية , هنا تكفي نظرة عابرة على أحكام او شروط اثبات الزنا وبالتالي تطبيق العقوبات الخاصة به , فالأحكام ليست صادقة مع نفسها وليست صادقة مع غيرها , لأنها تتطلب شهادة اربعة شهود موثوقين اي عدول , لايكفي ان يشاهد زوج زوجتة تتناكح مع شخص آخر للقول انها زنت , لابد من اربعة شهود , وعلى الشهود الأربعة رؤية ايلاج قضيب الزاني في فرج الزانية , حتى لو شاهد الشهود الأربعة ولوج العضو الذكوري في مهبل المرأة لايكفي , انما يجب التعرف على الزاني والزانية , والتعرف مستحيل عندما يضع الزاني عبائته امام وجهه او تغطي الزانية وجهها بمنديل , لا تتحق شروط الزنا بممارسة الجنس الفموي او الدبري او النهدي ولا يكفي احتكاك العضو الذكوري بالفرج , اذ لابد من مشاهدة الايلاج من قبل الأربعة العدول, هذا باختصار شديد .
ثم هناك امور أخرى أكثر غرابة مما ذكر,فمن يريد التعرف على نصيحة ” لاتطرقوا النسااء ليلا “مراجعة تفسيير البخاري ,على كل حال يمكن القول ان القصص التي وصلتنا من كتب المؤرخينومن النصوص المقدسة صعبة التصور ومتناقضة الى حد الشرشحة , مثال على ذلك منع التبني بعد واقعة زينب بنت جحش بسبب أمر الأنساب , من جهة اأخرى اذا زنت امرأة وانجبت طفلا , هنا ينسب الطفل الى ابيه الشرعي وليس او والده الحقيقي , هنا نسأل وماذا عن الانساب في هذه الحالة , هنا ترفس الأنسباب بالصرامي, وعن الأنساب قصة اخرى , اذا زنت امرأة وانجبت طفلة ثم زنت مرة اخرى وانجبت طفلا هنا يحق لهذا الذكر ان يتزوج اخته لأنهما من والد واحد , سؤال قبل انهاء هذه الفقرة من المقال , كم هو عدد المرات التي تم بها اثبات الزنا حسب الشروط التي ذكرتها باختصار شديد ؟؟؟, ؟لم يحدث ولا مرة في السنين ال ١٤٠٠ , ان اثبت الزنا على يد الشهود الأربعةالعدول ورؤيتهم للولوج, فما هي قيمة أحكام لاتجد تطبيقا لها؟ استنتاجا يمكن القول أن الشريعة لم تكافح الزنا انما كرسته!!!!!
ليس من المهم من اين اتى الرجم سابقا , وحتى أنه ليس من المهم ان كانت عقوبة الرجم مطبقة قبل ١٤٠٠ سنة , المهم هو استمرار هذا التطبيق الى العصر الحالي , ووقوع هذا التطبيق في صدام مع الثقافة الأخلاقية الحالية , ثم عدم مقدرة الأديان أو المرجعيات الدينية على القيام بمراجعة نقدية , بهدف حذف ما لم يعد اخلاقيا أو يتنافى مع أخلاق العصر , المهم بشكل عام هي المقدرة على حذف مبدأ الصلاحية لكل زمان ومكان , بقاء هذا المبدأ سيقود الى صدام لانهاية له مع أي عصر كان .
المشكلة ليست بالرجم حصرا , انما بمبدأ الصلاحية الأبدية المحتضنة من قبل التراث , الذي تم تجميده بالقدسية والعصمة وبنسبه الى الأنبياء , لاتعني ممارسة الرجم من قبل محمد بن عبد الله قبل اربع عشر قرنا , صلاحية هذا الرجم بعد أربع عشر قرنا , لدينا في هذا العصر منطقا وأخلاقا وقيما مختلفة عن قيم الماضي السحيق.
من لايلغي الصلاحية الأبدية سيقع دائما وأبدا وبدون توقف أو انقطاع في مطب الضدية مع قيم وأخلاق العصر, وأي عصر مستقبلي كان , الصدام سيستمر , وفشل الصلاحية الأبدية حتمي , لاوجود لما تسمى “خصوصية محمدية ” لأنه لاوجود ” لخصوصية فئة بشرية نو بشرية” ولا وجود لخير أمة…!
Post Views: 627
